中国道家、道教思想研究的概括总结

要俯瞰与《道德经》相关的中国思想史上的问题,比较方便的读物,古典方面大概要算武内义雄博士的《老子研究》了。特别是该书卷末所附的贯穿中国全史的《道德经》注释目录,对全面通览《道德经》注释史是有益的。一九八○年出版的陈鼓应的《老子注释及评介》一书卷末《附录三·参考书目》,与武内氏的目录相符之处很多。基于这样的目录方面业绩而对现存资料进行辑逸校勘作业的,是严灵峰氏监修的《老子集成》,如果能够有效地使用它,那就能从内容上对《道德经》的解释史作通史性的遍览。黄钊先生主编的《道家思想史纲》,便是利用这种与《道德经》有关的资料,从道     

道教“真一”思想探源——从《升玄经》到《本际经》

从魏晋南北朝到隋唐时期,道教思想发展的特点之一,是引进了不少佛教哲学。佛道两教之间有着千丝万缕的联系,这一特点是道教信仰者根据“道教”的意识,站在“道教”的立场上吸取佛教思想而造成的。道教不只吸取了佛教思想而且吸取中国其它的传统思想和文化,所以它的内容呈现出“杂而多端”的特点。因此,这使我们往往忽略它的本来面目。为了准确地把握“道教”的本来面目。确认道教信仰者对道教具备怎样的意识与立场,这是有意义的。本文的目的在于,把初唐的道典《本际经》和它所看重的北朝道典《升玄经》,这两部经典中的“真一”思想作为关键,分析从魏晋南北朝到唐代的道教的性格,同时还得考察一下《本际经》所形成的基础。