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孔孚以其执着的艺术追求和不懈的艺术探索,终于在诗歌创作上闯出了一条新路,形成了自己诗作独有的现代东方神秘主义的艺术特色,为我国新文学史填补了山水诗的空白。他那灵性飘逸、富于生命活力的诗篇华章,贏得了海内外诗歌界朋友们的称道、赞许和推重。可在对孔孚的众多议论声中,有一种说法,说孔孚的诗不象山水诗。明明孔孚以山水诗人著称于世,他的诗怎么会不象山水诗呢?什么样的诗才算山水诗呢?莫非山水诗的写作还有一个规范的格式(即范式)吗? 诗无定法。创作最忌从框框出发。然而,人们往往习惯于用已有的成法规范约束新起的创作。如 相似文献
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<正> 《灭亡》是确定巴金文学道路的奠基作,也是描写小资产阶级革命知识分子生活的第一部有影响的作品。作者在小说中集中笔墨刻画了主人公杜大心投身革命后的内心世界,着力表现他的思想性格化点,“真实地暴露了一个想革命而又没有找到正确道路的小知识分子的灵魂”。作者当时就是这样的一个知识分子,他在以激情的笔触塑造杜大心的时候,通过渗透、寄托的办法,也将自己的思想感情表达出来。因此,他讲“我不能说杜大心的身上就没有我自己的东西”。但社大心毕竞不是作者,他有着作者当时也并不同意的东西。作者声称:“杜大心不是我自己”,“我不是杜大心底信徒”,“我对他的态度是很公平的。我 相似文献
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