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煤炭城市发展非煤产业研究 总被引:3,自引:0,他引:3
张凤武 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2003,5(2):64-70
煤炭城市产业结构生成和变化的特殊性 ,决定其发展非煤产业具有历史必然性和现实紧迫性。煤炭城市发展非煤产业应选择以煤炭等矿产品的深加工转化型为主 ,以节能综合利用型为辅 ,相关产业配套 ,非相关产业适当发展的模式。模式的实施和实现 ,要依靠国家调整宏观调控政策 ,健康发展煤炭主业 ;要建立煤矿转产基金 ,为非煤产业提供必要的积累 ;要调整投资结构 ,搞好招商引资 ;要制定科技进步政策 ,增强科技创新能力 ;要加强生态环境保护与建设 ,提高可持续发展能力 ;要深化煤炭企业改革 ,加快体制和机制创新 ;要实施人才战略 ,用新机制上新项目 相似文献
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柯尔克孜族是我国北方古老的少数民族之一。她在共同缔造中华民族的古代文明和优秀文化传统的历史过程中,做出了富有成果的积极贡献,也创造了具有浓郁民族特色的历史文化和丰富的文学遗产。根据文献记载和考古发现,柯尔克孜族至迟在公元七、八世纪就开始使用鄂尔浑——如尼文,即古突厥文。此后,便出现了柯尔克孜族的书面文学。叶尼塞河流城发现的《雅格拉卡尔汗碑》就是证明。碑上铭刻着九世纪的柯尔克孜可汗雅格拉卡尔汗(殁于公元847年)的谱系和战功。此外,中亚塔拉斯河地区发现的《喀拉曲勒碑》,也用古代柯尔克孜语文记叙了喀拉曲勒和他的三十个勇士的故事。这 相似文献
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苏东剧变是20世纪发生的最重要的历史事件之一,作为社会主义事业受到前所未有的挫折。中国作为苏联的近邻,是十月革命一声炮响传来了马列主义,在共产党领导下建立了社会主义新中国,但中国为什么未履苏东覆辙?这个问题值得我们认真研究和深入思考,需要从历史的大背景和党与人民的关系中去考察。 相似文献
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人类社会从尚未意识到时间是一种资源的放任阶段,经历了粗放的体力劳动管理阶段,精确的体力劳动管理阶段,现已进入精确的脑力劳动管理阶段,这个阶段,由于科学技术的高度发展,空间在不断贬值,时间在不断增值,脑力劳动的价值越来越高,因此,领导者只有科学地管理时间,才能提高领导效率。 相似文献
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绚丽多姿的民间叙事长诗柯尔克孜族民间口头文学,从最早的神话传说,到英雄纪功碑铭史传文学,从理想主义到英雄主义,承传相因、一脉续继,逐渐形成为英雄浪漫主义与古朴理想主义相结合的优良文学传统,哺育着柯尔克孜民族文学从古到今发展、嬗变、演进、创新的历史整体过程。至11—18世纪《玛纳斯》所代表 相似文献
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张凤武 《河南理工大学学报(社会科学版)》2000,(1)
萧红是活跃于二十世纪三、四十年代中国文坛的著名现代女作家,在她短暂的9年文学生涯为中国现代文学创造了享誉中外的传世之作。《呼兰河传》既是她临终前的辞世大作,又是关于萧红其人其作最有争议的“焦点”之作。鲁迅、茅盾等老一辈伟大革命文学家对萧红及其创作曾经给予了高度的评价。同时,也应当注意到评论界对她的批评和某些指谪。因此,如何评价《呼兰河传》的成败得失一度成为现代作家作品研究中的“热点”之一,其影响波及远不止于作品价值本身,而且还广泛涉及到对于女作家本人及其创作道路的整体把握和客观评论。本文认为:文学的视野本质上是关于“人本体”的一种文化选择和审美追求,但这仅仅是一种文学精神,绝不是规范文学时态样式的刻板或模具。其根本出发点和归宿点全在于对人及其命运的真情关注并多姿多彩地表现“人”,即表现人所具有的自然属性和社会属性双重“人性”的人类与自然、社会及人自身既相适应又不适应,既相互包涵认同,又相互排斥对抗的矛盾统一的客观规定性运动过程。即人的生命意识、生存状态和生活命运的历史现状和未来。应当承认,作品确乎于“平庸”中暴露了那一时代的社会虚伪与世态沉沦,刻画出血泪模糊的人间悲剧和宗法神态世相。 相似文献
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苏东剧变是20世纪发生的最重要的历史事件之一,作为社会主义事业受到前所未有的挫折.中国作为苏联的近邻,是十月革命一声炮响传来了马列主义,在共产党领导下建立了社会主义新中国,但中国为什么未履苏东覆辙? 相似文献
8.
在中国现代戏剧史上曹禺的话剧创作无疑是独领风骚、别开生面,具有独特艺术风格的流派之一。和古今中外优秀剧作家一样,曹禺的剧作风格也经历了一个形成、发展,不断探索、创新的历史演变过程。如果我们把曹禺的话剧创作分别以解放前后两大历史阶段来考察,从《雷雨》到《北京人》显示着曹禺前期剧作风格演变的典型特征。 相似文献
9.
张凤武 《中国人文科学研究》2004,1(1):6-7
文章阐述了当前校园网建设的目标、设计原则,分析了校园网络体系结构及其网络建设方案;与此同时就方案的特点进行详细地分析。 相似文献
10.
张凤武 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
神话是关于神的故事,但并非所有关于神的故事都可以进入神话天地。只有在本民族原始先民生活、生产的时空条件下产生的神的故事,才是文本意义上的神话。我国西部少数民族神话,就整体而言,属于草原文化型神话,多与草原、沙漠、山川、狼图腾等草原动物相联系,赋有鲜明的区域文化特征,因此被归入昆仑神话系统。同时,由于伊斯兰教东渐的冲击与渗透,我国西部各少数民族的神话,都或多或少接受了伊斯兰宗教思想意识的文化渗透。柯尔克孜族的神话也概莫能外。既具有浓郁的草原文化底色,又鲜明地渗入了伊斯兰宗教世界观的影响,本文着眼于这样的大文化背景,试就此对于柯尔克孜族现有神话传说作些微观探讨。 相似文献