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一 “五四”时期的郭沫若的整个思想体系中,个性解放思想占据着主要地位。但要全面了解他这一时期的思想状况,则又必然涉及到泛神论的影响问题。 现在可知的郭沫若自己谈到泛神论的文字,最早见于1920年1月给宗白华的信中。他在谈及德国大诗人歌德的时候说: 我想诗人与哲学家底共通点是在同以宇宙全体为对象,以透视万事万物底核心为天职;只是诗人底利器只有纯粹的直观,哲学家底利器更多一种精密的推理。诗人是感情的宠儿,哲学家是理智底干家子。诗人是“美”底化身,哲学家是“真”底具体。(这些话自然是要望你指正的了!)可是我想 相似文献
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在郭沫若早期的文艺观点中,可以找到和孔子、庄子、屈原、陶渊明、王维、李白、司空图直至袁枚等人的思想联系,可以看到康德、弗洛伊德、柏格森、克罗齐等人及歌德、席勒、海涅、雪莱等浪漫主义作家乃至现代主义的各种流派的思想影响,内容较复杂,也有些相互矛盾之处。在对它进行具体的分析和评价时,我以为应该明确以下两点: 相似文献
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