薛瑄述论

<正> 一、创立河东学派薛瑄(1389—1464),字德温,号敬轩,永乐十九年(1421)进土,山西河津县南薛里(今山西万荣县平原村)人。累官至礼部左侍郎兼翰林院学士。卒后赠礼部尚书,谥文清。隆庆五年(1571)诏从祀于孔庙。著作有《薛文清公文集》、《读书录》、《读书续录》等。薛瑄出身于一个职业教育家的家庭,自幼受到良好的家教和薰陶。其祖父薛仲义生活于元末,精通经史,适值元乱,教授乡里,不求仕进,对薛瑄进行了启蒙教育。其父薛贞生活于明初,做县儒学教谕官三十余年,虽秩卑禄薄,但克尽职责,成绩卓著。薛瑄侍父左右,“闻其称古之人某为大儒,今之人某为伟士,因窃自私记于心曰:彼亦人耳,人而学人,盖     

孔子何以数称柳下惠

孔子何以数称柳下惠张宗舜孔子曾数称柳下惠，说他贤良，言行都经过思虑而合乎法度，可惜没能得到高位和重用。由于孔子的张扬，柳下惠便引起人们的注意，开始产生影响，成为鲁国史上的重要人物。（一）柳下惠是春秋时期鲁国贤大夫，姓展，名获，字季，又字禽，曾为鲁士师...     

关于《孔子学说精华体系》的几个问题

<正> 近来拜读了杜任之、高树帜二位先生所著《孔子学说精华体系》一书,受到莫大教益。此书内容充实,材料丰富,且不时闪耀着思想火花,有许多独到见解和纠偏匡谬之处。尤其是能够联系当今实际,说明孔子思想精华的重要现实意义,真正做到了“批判地继承”和“古为今用”。但是,智者千虑,必有一失。书中也有几个问题值得讨论。(1) 页6:孔子“到二十岁那年……在家创办了私垫……并发表开评议时事政治的言     

试谈孔子的修辞术

孔子虽然不知修辞学为何物,但在他那里修辞的观念却已萌芽,而且在其语言实践中也有运用,例如,他说“虽百世,可知也”,就是运用了夸张修辞格。夫子虽主张“辞达而已矣”,然其言辞文彩斐然,简洁生动。这是应当加以继承和发扬的。 (一) 孔子主张和坚持“述而不作”(《论语·述而》,以下只注篇名)的原则,不仅满足于“祖述尧舜,宪章文武”(《中庸》),而且甚至于说“予欲无言。”(《阳货》)连话也不想说了。他再三地教弟子“慎于言”(《学而》),“慎言”(《为政》),说话要谨慎小心。对于有点“改革”、“开拓”精神的宰我,尤其是直爽好言的子路等,则时有规劝和批     

历代衍圣公诗简说

<正> “诗言志,歌永言”。诗歌是诗人内心世界的外化或展现。我们的祖国历史悠久,文化灿烂;诗人墨客,众若繁星。自古诗总集《诗经》之后,诗便如滔滔江河,长流不息。古时祭祀、大典、宴宾、外交活动等,都要颂诗,甚至人们交往闲谈之中也常用诗。诗用于生活的各个方面,“不学诗,无以言”。赋诗言志、以诗喻事的传统,至今兴盛不衰。凡有人群处,都可发现诗。中国无愧为诗的国度。     

薛瑄在山东述论

薛瑄在山东述论张宗舜明代北方理学大家薛（１３８９—１４６４），字德温，号敬轩，山西河津人。出身于书香门第，自幼聪敏好学，注重躬行践履，德业兼修。学宗程朱。首开实学风气，创立河津学派，弟子遍及秦晋关陇和吴楚闽越各地，形成强大阵容，与王阳明所创姚江学派分...     

简谈孔子师徒间的意见分歧

<正> 孔子打破了“学在官府”的旧规,开创了私人讲学的新风。他主张“有教无类”,学费低廉,所以有许多人聚于孔门学道受业。相传他有弟子三千,贤者七十。这样一个庞大的知识群体当然不会人人都象颜渊那样跟在夫子后面亦步亦趋,因此,他们师徒之面出现许多意见分歧、观点不同的现象,便是极其自然的事情。弟子虽然由衷地尊敬夫子,认真学习,但在许多问题上并不认为孔子的意见全然正确可行。