迈向21世纪的逻辑学

编者按近一个世纪以来逻辑学实现了由传统向现代的飞跃从而被广泛应用于社会科学自然科学 哲学以及工程技术的许多领域对社会进步产生了重要影响因此1874年联合国教科文组织把数学逻辑学天文学天体学地球科学空间科学物理学化学生命科学并列为了七大基础科学今天我国正处在实现跨世纪宏伟发展的重要历史时期其间无论是科技进步教育发展还是国民经济技术水平和全民族科学文化素质的提高都呼唤逻辑学的参与在这历史的机遇和挑战面前逻辑学在我国如何进一步深化和发展以承担时代赋予的使命这是需要逻辑学工作者和一切有识之识再三思之的课题这里的几篇文章从不同角度回顾了逻辑学既往的进步分析了其中的问题构想了未来的发展其目的是以此引起更多同志对这一问题的关注和研究并参与本专栏的讨论.     

浅谈激励机制在企业管理中的运用

本文介绍了市场经济体制下,企业经营管理中比较常见的激励方式,并阐述了运用激励方法时应当注意的问题,为企业管理者提供了参考意见.     

亚里士多德的必然三段论

本文从亚里士多德关于必然三段论的原文出发，考察了亚里士多德的必然三段论的系统、证明方法和排斥方法，在此基础上构造了一个严格形式化的必然三段论的自然演绎系统，克服了亚里士多德的必然三段论理论中的不精确之处。     

沿着金岳霖先生开辟的逻辑教学与研究的现代化道路奋进

金岳霖先生1925年回国,1926年秋,赵元任调入中央研究院,清华聘请金岳霖接替赵元任到校讲逻辑学,不久,金岳霖创办清华哲学系. 金先生首先在中国引进罗素的《数学原理》,向中国学术界介绍了书中的命题演算、谓词演算、类演算和关系演算;首先在中国学术界讨论了逻辑系统的种种理论问题,特别是讨论了一致性(无矛盾性)、完全性和独立性等元逻辑性质.     

改革开放以来中国逻辑学研究的发展

改革开放以来的30年,是我国逻辑学研究取得长足发展的30年。在这30年中,随着国家的日益重视、国际交流的日益频繁,通过几代逻辑工作者的不懈努力,我国逻辑学研究取得了历史性进步。当然,与国际逻辑学研究相比,我国的整体水平仍然不高,仍需继续努力。     

评新托马斯主义关于知识的“抽象级次”说

新托马斯主义是天主教的官方哲学。它千方百计把科学纳入自己的哲学体系之中,对科学进行唯心主义和神学的歪曲。它认为,上帝是一切存在的最高始因、本原和创造者,自然过程是由超自然的原因所引起的,它用神的预定和预见来代替自然界和社会发展的规律。它证明有一种超时空、超感觉的世界存在着,并与物质世界相对立。它说,科学只不过是说明物质世界的现象的,不能认识存在的最高本原。新托马斯主义企图以此来破坏科学的唯物主义基础,拆散唯物主义与科学的联盟,使科学变成“神学的婢女”。新托马斯主义这种反科学的蒙昧主义集中表现在它的知识“抽象级次”理论之中。我们可以把新托马斯主义关于知识的“抽象级次”说总结如下图。     

数理逻辑的产生和发展

本文较为简明扼要地介绍了数理逻辑发展史。从莱布尼兹始,经布尔、德·摩根,到弗雷格和罗素,后来又产生了康托尔的集合论,哥德尔的完备性定理与不完全性定理。近代数理逻辑也分成了若干流派,对相关问题的研究日益深入。     

中国逻辑史研究的力作——喜读《中国逻辑对“必然地得出”的研究》

我怀着浓厚的兴趣读了的忠义的新著《中国逻辑对“必然地得出”的研究》（人民日报出版社2006年出版），感到很有新意，值得一读。     

在第二届全国逻辑与认知学术研讨会上的讲话

各位专家: 我们的研讨会将要闭幕了。这次研讨会是一次团结的会议,成功的会议。这次会议的主题“逻辑与认知”得到了完满的实现。这次会议的内容是多方面的,体现了基础与应用的结合。我代表中国逻辑学会向主办单位——中山大学逻辑与认知研究所、协办单位——中国人民大学哲学系表示衷心的感谢！