实践教学体系构建与实践基地建设

实践教学体系的构建与实践基地的建设 ,是实现高职学院的培养目标、培养学生实践能力与适应能力的必备条件和必要措施 ,也是经济、社会发展的需要     

足球,人类野性的支撑点

足球发展到今天，已不再是一种单纯的体育运动，最能统摄足球实质的判断应该是：足球是当代市民的狂欢节。生活中的狂欢节是一种节庆庆典，而在学术研究中狂欢节已变成艺术体。它是一种没有中心舞台、不分演员和观众的综合性游艺。这个形式非常复杂多样，虽说有共同的狂欢节基础，却随着时代、民族和庆典的不同而呈现不同的形态和色彩。足球作为一种狂欢节，周期最长、规模最大的是四年一度的世界杯足球赛，周期最短而规模可观的有一周一次的意、德。西、英等国的甲级（超级）联赛。狂欢式充分外化在足球比赛的时空之中，作为球迷，我们对此…     

新型镀镍光亮剂SN－1的研制

经过赫尔槽试验，对光亮剂各组分进行筛选，确定了丁炔二醇、环氧乙烷、环氧丙烷、环氧氯丙烷的最佳配比。以磺基甜莱碱的衍生物为整平剂，多元有机酸为干扰离子络合剂，研制了ＳＮ－１镀镍光亮剂。对加入该光亮剂的镀液及镀层的部分性能测试结果表明，该镀镍光亮剂的整平能力、分散能力、深镀能力均较好，出光速度快，有很好的应用前景。     

论中庸理性:工具理性、价值理性和沟通理性之外

有关中庸的论述很多 ,但基本上走不出文史哲的范围 ,其论述方式大抵以考据及义理的阐释为主 (如葛荣晋 ,1 991 ;杜为 ,1 986 ;王民 ,1 987;郑琳 ,1 992 ;王大千 ,1 994;王邦雄 ,1 984;王开府 ,1 970 ;罗光 ,1 989;Ｃｈｏｕ ,1 979)。从社会或行为科学的观点来探讨的 ,为数甚少 ,而且集中于心理学范围 ,主要视中庸为一种辩证的思维方式 (如杨中芳、赵志裕 ,1 997;赵志裕 ,2 0 0 0 ;郑思雅等 ,1 999;黄晒莉 ,1 996 ;ＰｅｎｇａｎｄＮｉｓｂｅｔｔ,1 999)。中庸可以作为社会科学的研究题目 ,一方面由于它是儒家思想中理论性较强的概念 ,然而更…     

自然美欣赏的逻辑起点及其历史模式

自然美是一种普遍存在，但如何欣赏自然美却是一道难题。文章从人对现实的三种关系入手，探求自然美欣赏的逻辑起点，并系统述及自然审美的历史模式，这对于指导人们欣赏自然美具有较大的方法论意义。     

对球星的崇拜

球迷愿意亲赴现场观看足球比赛,很重要的动因就是球星的存在。而一场足球赛事精彩与否,球星的水平发挥至关重要。可以说,球星既是球队的亮点,也是球赛的卖点。而球星崇拜作为一种大众心理与大众文化现象,颇有研究的必要。球星即英雄何谓球星？目前恐怕尚无权威的足球文化理论家对此作精辟的定义。不过,从最一般的感觉上讲,球星应是一支球队的精神领袖或灵魂人物,他不仅要有美妙绝伦的球技,而且还应有卓尔不群的性格,其临场表现如何则往往左右球队的胜负。因此,球星是成千上万人注目的焦点。球星地位和作用的特殊性,使我们很容易…     

儒商研究:儒家伦理与现代社会探微

本文以儒商为切入点，尝试探究儒家伦理在现代社会的作用。所谓儒商，指怀抱儒家道德价值的商人。本文首先构造儒人的理念型，作为衡量儒商的准绳。研究通过熟人推介，以深入访谈方式，共走访了４０位企业家。结果显示，讲求道德价值的儒商，做生意的时候虽然未必物尽其利，总可以在利害计较的市场找到一席之地。由此可见，以儒家伦理来抗拒现代社会工具理性横肆，并非能与不能，而是为与不为的问题     

儒家思想与现代性:存在的、理论的和方法的含义

本文属于儒家思想与现代文明对话的第三期,通过儒商、中庸、以及"儒人理念型"三项研究,尝试在社会学开辟新的领域.这三项研究各具特色:儒商处境牵涉到每个人的生活抉择,有存在意义;把中庸之道视为一种理性行动,紧扣社会学有关现代性论述的核心,具有理论意义;至于"儒人理念型"的建构,有助衡量儒家思想尺度的设计,具有方法学的含义.