论汉传佛教生态伦理的体系结构

汉传佛教有着丰富的生态智慧,建构佛教生态伦理理论有助于统摄佛教丰富的生态伦理资源。缘起论、依正论、无情有性说为汉传佛教生态伦理奠定了哲学基础;慈悲平等、珍爱自然、戒杀护生、节欲惜福和净心净土等是汉传佛教生态伦理的基本内容;与之相关的道德规范是佛教信仰者处理与自然关系的准则和要求。上述三部分共同构成了汉传佛教生态伦理体系的构架轮廓。     

论汉传佛教的“慈悲”美德精神

"慈悲"是佛教的根本精神,其义为"与乐拔苦",它决定了佛教的伦理化特征,也奠定了其在汉传佛教伦理中的"母德"地位,即诸德之母,因为佛教中的戒律(制度化的道德规范)以及佛教诸应用伦理中基本原则和道德规范皆依"慈悲"精神而确立,皆体现"慈悲"精神、皆统摄于"慈悲"精神。佛教慈善则是"慈悲"精神的弘扬与践行,是佛教服务社会、饶益众生的主要方式。     

中国佛教伦理中的和谐思想

和谐是伦理本性的追求.对佛教而言,缘起论为佛教伦理中和谐思想奠定了佛学基础,它揭示了万物间的关联,基于它的慈悲是佛教伦理的核心,如是悲智双运来处理各种伦理关系所达致的正是和谐之境.     

中国佛教因果报应的伦理价值

因果报应论是中国佛教伦理的基础,是理解和把握整个佛教伦理的枢机.从中国传统伦理精神的建构过程、因果报应论本身的伦理价值及其社会伦理功能三个方面阐述其伦理价值,以彰显其丰富的价值内涵.     

论佛教生态伦理的层次结构

佛教有着丰富的生态智慧,梳理、归纳出佛教生态伦理的层次结构有助于统摄佛教丰富的生态伦理资源。缘起论、依正论、无情有性说为佛教生态伦理奠定哲学基础;慈悲平等、珍爱自然、戒杀护生、节欲惜福和净心净土等形成佛教生态伦理的基本内容;与之相关的道德规范是佛教信仰者处理与自然关系的准则和要求。上述三部分共同构成了佛教生态伦理的构架轮廓。     

一个有重要理论和应用意义的学术新领域──“全国首届价值转化工程学术研讨会”综述

不久前，一部新书《现代点石成金术——价值转化工程》在改革开放的前沿深圳问世，作者是深圳市卫生局党委书记、36岁的青年学者黄锦奎。这部ZD多万字的学术著作一出版，在全国理论学术界引起较大反响，＜人民日报＞、《光明日报＞、＜中国青年报＞、＜南方日报＞、《羊城晚报＞、＜深圳特区报率及《学术研究＞、《特区经济＞等十余家报刊先后作了大量的报道或评述，在我国部分著名学者中也倍受关注。去年12月上旬，广东省社科联、＜学术研究＞杂志社等单位在深圳召开了“全国首届价值转化工程学术研讨会”，来自全国各地的近百名学者及20…