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张瑾超 《福建论坛(人文社会科学版)》1998,(4)
鲁迅的老友许寿棠说:“我觉得他感到孤寂”。不错,鲁迅是孤独的。波特莱尔也是孤独的。他6岁时父亲去世后,母亲改嫁,波特莱尔觉得父亲被出卖了,母亲对他的爱校出卖了,他对母亲的眷恋被出卖了。他这样写道:“尽管有家,我还是自幼就感到孤独——感到命中注定永远孤独。”①他在给母亲的信中还写着:“如果有一个人年纪轻轻就议得忧郁和消极的滋味,那肯定就是我。”②然而孤独却远远包容不下这两颗敏感、深途的灵魂——在那个充满血与火的年代,鲁迅“冷藏”着他的“清热”。他在《热风·题记》中这样写着:“但如果凡我所写的,的确… 相似文献
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松开传统,回到开放的形式──评美国现代新诗派“黑山派” 总被引:1,自引:0,他引:1
张瑾超 《福建论坛(人文社会科学版)》1996,(2)
“黑山派”诗人罗伯特·邓肯的“松开传统”汇聚了美国当代反学院诗人的共同呼声,“回到开放的形式”则在诗的世界中与查尔斯·奥尔森的黑山派宣言遥相呼应。作为美国二次大战后的第一个反学院诗派,黑山派对于当代美国诗坛所起的“向导”作用,远远超过了其创作实跌的社会反响(虽也不乏一些优秀的诗人),这主要应归功于奥尔森的那篇黑山派的纲领性文献一《放射体诗歌D(195O),许多诗人甚至将其与庞德一费偌罗萨的有着《旧约圣经E美誉的论文——《中国文学作为诗歌媒介油提并论,并冠以《新约圣经》的桂冠。奥尔森在这篇文章中认为:… 相似文献
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张瑾超 《福建论坛(人文社会科学版)》1999,(4)
在西方,艺术与宗教经常是不可分离的。宗教追崇灵性生命,一如艺术对灵感的渴望。在漫长的人类文化史上,宗教对文学艺术产生过一定的促进作用,这是一个不争的事实;长期以来,宗教与文学的交叉研究一直是个热门课题。关于宗教文学,评论界通常的界定是:“具有重要宗教内容的文学”,而不是单指弘扬宗教的文学。从这一概念出发,宗教文学被分为了四大类:一、弘扬宗教信仰的宗教经典读物;二、陈述个人宗教意识的文学,包括触及宗教问题而富于哲理性和准哲理性的作品;三、具有宗教主题的大众文学;四、基本上是非宗教的想象作品,但是含有很多宗教的观念… 相似文献
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卡尔德隆的宗教剧作及其神学基础 总被引:1,自引:0,他引:1
张瑾超 《福州大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
西班牙的卡尔德隆 (Calderon de la Barca1600- 1681) 是十七世纪欧洲最有代表性的巴罗克诗人, 也是十七世纪天主教徒中最伟大的剧作家。然而由于种种历史和客观原因的影响和制约, 国内学术界对他的研究多局限于一般的戏剧创作,而对其宗教剧的创作及其神学思想的研究缺乏足够的重视, 因而这方面的研究成果也较为鲜见。本文旨在从卡尔德隆的宗教剧作入手, 进而对其所植根的深厚的神学体系作深入的探讨, 以寻求它们之间互为表述、互为佐证的印迹 相似文献
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