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屈原《天问》的题目,史上注家繁多,训释不一。以至二千年来,争执不休。今可见的最早注本,是王逸《楚词章句》。王逸认为:“天问者,屈原之所作也。……屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽,经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮橘佹,及古圣贤怪物行事。周流罢倦,休息其下。仰见图画,因书其壁。呵而问之,以渫愤懑,舒泻愁思。楚人哀惜屈原,因共论述,故其文义不次序云尔。”王逸这个题解,影响极大。宋代洪兴祖《楚辞补注》,清代蒋骥《山带阁注楚辞》和 相似文献
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鲁迅1927年1月应聘到广州中山大学任教,在职仅三个月,便遽然辞职而去。原因何在?说法有二:一说是“四·一五”国民党右派“清党”,鲁迅提出营救被捕学生,无效,当即愤然辞职,以示抗议。另一说是顾颉刚从厦门大学来中山大学任教,鲁迅不愿与此人合作共事,因此辞职。笔者查阅有关资料,觉得这两种说法,虽不无一定道理,但都欠准确,不够全面。为什么第一种说法不准确、不全面呢? 首先,这一说法与鲁迅辞职的日期不合。主张此说者,包括许广平在内,都没有参加过紧急会议,他们都不是这次会议的见证人(许广平当时也尚未与鲁迅同居)。许广平在 相似文献
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(一)她为大陆读者所了解,是在小说集《西江月》出版之后。老作家丁玲为之作序,茅盾在逝世前为之题了书名,如此厚遇,对海外作家来说是鲜有的,况且是个年青的女作家。这是因为她的创作不仅在真实反映六、七十年代台湾和旅美华人的生活方面,有深刻的内容和广泛的影响,而且还以她感人至深的爱国主义激情,以年青一代独有的对社会、人生价值的追求,以纯洁女性的敏感、真挚的爱憎,在海外作家中独树一帜。李黎,原名鲍利黎,安徽和县人,一九四八年生于南京。一九四九年被舅父抱去台湾。一九六九年毕业于台大历史系。一九七○年赴美留学,先攻历史、政治,后改攻电脑。现定居加州圣地亚哥市,任某电脑资料出版公司“软件编辑”。李黎生长在典型的中国式中下层家庭。亲生父母是知识分子,现均在上海。抚养她的舅父是公务员,舅妈是家庭妇女。上大学时,舅父去世,家道愈衰,她没有享过骄生惯养的富裕生 相似文献
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今年6月下旬,以波兰议会专家组组长、波兰经济协会副主席、华沙大学经济学系一级教授、高级博士亚历山大·乌卡舍维兹(A·LUKASZEWICZ)为团长的波兰高级经济专家访华团一行4人,访问广东,同广东经济学会、中山大学经济系的有关负责人和学者进行了交流座谈。座谈中,热门话题是社会主义国家的改革。本刊记者就物价、工资、政治民主化等改革中“风险度”较大、敏感性较强的问题,采访了波兰学者。由于采访是采取集体讨论方式,尊重他们的愿望,这篇采访录不逐一列出具体答问人,统称波兰学者,并略有删节。 相似文献
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最近,学术界就鲁迅《狂人日记》的创作方法展开了争论。多数人依照传统认为《狂人日记》是现实主义作品,只有少数人认为这篇小说是浪漫主义作品。我的意见同意后者。下面试从作品的三个主要艺术特征——象征、理想和激情入手,对它的创作方法进行探讨。《狂人日记》的基本表现手法是象征。这种手法不仅表现在人物形象塑造上,还贯穿 相似文献
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茅盾先生曾在《最理想的人性》中提示我们:以鲁迅关于国民性的问题的探讨作为准确理解鲁迅的视觉,“也许比从其他方面下手,更能把握到鲁迅思想的中心。”(参阅《茅盾论鲁迅》,山东人民出版社,1982年9月版,第77—81页)研究鲁迅的文艺观,茅盾的方法也同样适用。鲁迅弃医从文,提倡文艺运动,并为此奋斗了一生,根本的原因是要改变国民精神。作为一个启蒙主义的文学巨人,此后凡三十年,他的文艺观念的发展、演进直至走向马克思主义,以及他在文艺创作实践中所获得的惊人的成就,始终都是与这一初衷紧密联在一起的。有起伏,有嬗变,但没有 相似文献
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象征主义是鲁迅作品的一个明显的艺术倾向和风格,是鲁迅创作中的一个重要的审美原则和一种基本的艺术表现手法;阿Q 是个象征型艺术形象,是写实主义与象征主义完美结合的典型。 相似文献