交友古论粹编(二)

万章问曰：“敢问友”孟子曰“不挟长，不挟贵，不挟兄弟①而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”——《孟子·万章下》①古以婚姻为兄弟．〔译文〕孟子的学生方章请问交友的原则。王子回答说：不要倚仗自己是长者、是权责或者有什么裙带关系而去同人交友。所谓友，是因为对方有德行而去结交他。因此，。C中不应该有任何倚仗的想法。（光武帝）谓弘日：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘日：“臣闻‘贫贱Z知不可忘，糟糠之妻不下室’——《后汉书·来弘传》［译文〕（东汉光武皇帝的一位寡妇姐姐看上了有妻子的宋弘，要皇帝从中…     

交友古论粹编

恶乎危①？于忿②。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。─—周武王《杖铭》，见《大戴礼记·武天践阼》①恶（wu）：怎么，为何。②走（zhi）：同“健”，愤怒。（译文）为什会有危险？是由于忿怒而不能自我克制。为什么会背离正道？是由于放组自己的欲望。为什么会忘记旧情故交？是由于地位升高，有钱有势。尧问于舜日；“人情何如？”舜对日：人情甚不美，又何问焉？妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉？”唯贤者为不然。——《芍予·性恶＊》［评文）尧向舜问道：“人的情…     

交友古论粹编(五)

君入者不可不慎取巨，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也．道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也如此之著也，以友现人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之墓也。——《荀子·大略》[译文]当国君的不可不谨慎地选择臣于。一般人不可不谨慎地选择朋友。所谓反，是彼此支持帮助而互有得互的意思。政治道德原则不同，又怎能做到相互得益？在铺得很均衡的木柴上点火，干燥的木柴先燃烧；在平地上注水，水先往潮湿的地方流。同类事物相互顺从的现象是如此明显，所以根据他的朋友的品质去观察他的为人，这…     

交友古论粹编(六)

子夏之门人问交于子张①。子张日：“子夏云何？”对日：“于夏日‘可者与之，其不可者拒之’．”子张口：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能．我之大贤与，敌人何所不容？我之不贤与，人将拒我，加之何其拒人也？”—《论语·子张》①予夏、手张都是孔子的学生。〔译文）子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张问近：“子夏说了些什么？”回答道：“子夏说过，值得交的，就交他；不值得交的，就拒绝他。”子张不以为然，说：“这同我听到的交往原则不同。君子尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的。我是大贤人嘛，对什么…     

交友古论粹编(四)

自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃不遗故旧，则民德归厚矣。──《诗经·小雅·伐木序》［译文］上白天子，下至一般老百姓，未有不需要朋友的帮助而能成就事业的。亲近亲人，使彼此和睦相爱，同贤能之人交朋友而不抛弃、不遗忘老朋友，这样做就会促进民众的道德风尚趋于忠实淳厚。天地交而万物通也，上下交而其志同也。──《周易·泰卦》天地交合，能使万物发育生长；上级与下级密切交往，能使彼此的思想保持一致。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰①。──《简易·系辞上》①臭：气味。［译文］两人一条心，…     

君子小人辨——孔子论人格

春秋思想的一大进步,就是对主体自我的发现。在此以前,在生产力十分低下、上帝神鬼观念和宗法观念严重笼罩人们头脑的时代,人们还不能从独立的意义上认识自己,把自我同自然客体和社会客体区别开来。《诗·大雅》里的诗句“皇矣上帝,临下有赫,……不识不     

交友古论粹编(三)

夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交．德行光。一司文帝语，严可均《全三国文》辑［译文）阴阳二气变合，便能生成万物；君王与臣于处好关系，就能治理好国家，读书人与老百姓经常沟通，便能光大德行。交立于人也，犹唇齿之相济。—一《御资》四o六引刘钦《扶议》〔译文〕文友对人的重要性，就永唇与齿相互依靠一样。独学而无友，则孤陋而寡闻。——－《礼记·学记》〔译文）独自一个人学习而没有朋友切磋帮助，就会孤业浅陋而见识不广。结交在相知，骨肉何必亲。甘言无忠实，世薄多苏秦。——《御览》四o大引古联辞〔译文〕结交在于…     

交友古论粹编

友，有也，相保有也。—《尔雅·释名》[译文]友的涵义与“有”相通，相互保护帮助，使彼此有益，这就叫友。同门口朋，同志日友—《周礼·司谏》疏引郑玄语[译文]同一人师门的叫做朋，志向相同的叫做友。明而不心，面耶也；友而不心，面友也。—《扬子法官·学行》[译文]表面上是朋，但不一条心，这就中西朋”；表面上是友，但不一条心，这就叫“面友”。才非交不用，名非交不发，身非交不立。—呕御资加奋406引刘钦《新论》[译文]才能不通过交往就得不到应用，名声不通过交往就得不到宣扬，人自身不通过交往就不能立足于世。益者三友，损…     

80年代以来关于马克思主义与中国民族传统文化的关系的讨论

(一) 马克思主义要实现中国化、民族化,中国民族优秀传统文化要弘扬光大,必须实行二者的有机结合 1、问题的提出马克思主义中国化的提法始于本世纪30年代。据许全兴考察。最早提出这个问题的是艾思奇.他于1938年4月发表《哲学的现状和任务》一文.说:“过去的哲学只做了一个通俗化运动.现在需要来一