编纂高手 评论大师——从《古今谈概》看冯梦龙的编辑成就

明代编纂经史百家之言已开始形成风气,不管是官修还是私撰,都出现了在中国文化史上值得一提的著作。冯梦龙在文学史上的地位,人们重视的是他编辑了话本集“三言”、时调集《挂枝儿》、《山歌》和修改汤显祖诸人的多种作品,而对笔记《古今谈概》的编辑成     

中国古典小说的死亡意识

死亡意识是人类对死亡脱象的感性认识和理性认识的总和,是人生观的一个重要组成部分。每一个国家和民族的死亡观念,都是自己历史长河中传统精神的积淀和整合。中国古典小说关于死亡的描写,显示了复杂多样的生命意识和哲理内蕴,在思想内容和表现艺术上有很多地方值得我们思索和品赏。     

两个养龟鳖的大户

通州市有两个养龟鳖的大户在省内外很有影响。一位是恒兴镇的朱云龙,养龟已有6年,现有2000多只,目前已扩建200多平方米龟池,可养龟2万只;另一户是先锋镇义成圩村的杨新康、杨新平弟兄俩,养鳖已6年,鳖池4口,占地3亩,现有鳖3000只。这两个养殖大户部有多年的养殖业经历,积累了丰富的经验。在自然条件下,龟     

论《红楼梦》的死亡意识

死亡——生命的终结形式,有着丰富复杂的心理内容。尤其在死亡之前,心理学家称之为“梦境的风暴”,表现为极度焦虑、忿怒,自狂、悲苦、恐惧、自谴、悔恨,最后出现无可奈何的平静。《红楼梦》的死亡描写,虽然也有着生死宿命、梦幻鬼魂,“情榜”录名的传统小说构架,但基本上是真实的死亡,在死亡形式、死亡观念、死亡心理及死亡价值等方面,打破了传统小说的格局,呈现亦     

关于《红楼梦》的梦境描写

<正> 一中国古典文学作品中有不少梦境的描写,这种描写,随着作者对梦本质、特性及其精神价值的认识而逐步深化。本世纪初,巴甫洛夫关于高级神经活动的研究成果,弗洛伊德在精神分析领域中突破性的进展,在世界范围内激起人们对梦探索的巨大兴趣,精神分析的手段也被运用到文学研究之中。综观古典文学中的梦境描写,可以窃见作家从蒙昧状态向唯物反映推进的大略轨迹。剖析一些著名的作品,就能看出存在着几种梦的类型。     

在精神分析的透视下——略谈《红楼梦》后四十回的梦幻描写

对于《红楼梦》后四十回的评价,红学界已有了大致相近的看法,即认为除了少数章节较好外,大部分违背了曹雪芹的原意,只能算是平庸之作。但是如果我们换一个视角,以精神分析的眼光,从最能显现人物潜抑意识的梦幻描写入手作一番考察,便会发现其中也有耐人寻味的地方。必须说明,本文基本上是篇非文学的“红外”文章,当我得出与传统观点相悖的结论时,希望能得到专家学者的理解。     

博引渊源显 类次比较深——谈《管锥编》对《红楼梦》的引述

博大精深的《管锥编》中引述《红楼梦》的例证有30多条,这对红学比较研究颇多教益。首先,这些材料置于中国历代广阔的文化背景之中,使我们能深入探窥《红楼梦》所包涵的深厚意蕴和人物内心世界。如对“意淫”的梳理,对“君子儒”宝钗矛盾心态的评说,对黛玉悲剧情绪的揭示,都能启发我们影响比较的纵向思维。其次,这些材料置于传统文化与世界文化、封建社会早期文化与晚期文化的融通之中,拓宽我们共同比较的发散思维。钱先生指出《红楼梦》中不少心态、意象和美感,如“蛇腰”、宫怨、“泪河漂尸”等中西文化相通处,由此我们也可以看出特色鲜明的《红楼梦》与此相异之处。     

论《红楼梦》的历史意蕴

由于中国古代小说是“史”的分支,因此,封建正统文人评论小说,基本上以历史著作的真实性程度为标准,他们把优秀小说誉为“补正史之不足”或“某朝之实录”。直至清代,仍有这种以史评文的余风,《聊斋志异》是部谈狐说鬼的小说,却也有人评为“淋漓载笔,