秦代以畤祭为特色的郊祀制度考

文章从“体”与“制”这个角度研究秦以畴祭为特色的郊祀制度。认为以畴祭为特色的秦代的郊祀制度是多种观念糅合下的产物。秦创设的畴杞之制、权火之制和“三年一郊”之制对后世产生了一定影响，不过它在郊祀制度的整个流变中还处于创设阶段。     

梁武帝时期郊祀制度问题研究

郊祀作为中国上古时期祭祀天地、日月、名山大川、四时百神、鬼魂祖先等各种神灵的文化传统，伴随社会发展，演化为封建社会维护皇权神圣的政治制度。一直以来，学者认为南北朝时期是郊祀制度的衰落阶段，但通过考察粱武帝时期帝王亲祠和郊祀制度建设，则不尽然。梁武帝的亲祠依儒家礼经为据，走向定制：用辛、间年一郊。他亲祠还体现出儒家现实主义倾向，倚重政务。在郊祀制度建设方面，也卓有成效。萧梁君臣引征礼经对郊祀制度进行论辩，涉及飨荐蔬果之辩、郊丘之辨、郊庙裸否之辩等问题，深化了儒学对制度的整合，从而使郊祀制度走向相对成熟。     

面对WTO建设中国特色的创新教育

创新教育作为教育改革的重大课题,已从多种角度展开探讨,然而面对 WTO,仅仅从知识经济时代对人才的要求,高校未来发展方向及对教师素质的要求,高校课程体系与结构几方面的探讨,显然是不够的,尚且与创新教育的真正实施有一定的距离.本文就高校如何借鉴国际先进教育理论,同时又能恪守传统教育理论精华,如何建设中国特色的创新教育以培养真正的既具备以经验、体验、认知为特征的科学精神,又具备以仁爱、克己、敬业为特征的伦理精神的新型的创新人才等问题,做一些尝试性的探讨。     

浅谈“外来的和尚好念经”

近年来,大家目睹了"外来和尚好念经"的一场场实景,足球外源、蓝球洋教头、企业高管、公司CEO,就其带来的效应如何,也是仁者见仁,智者见智。"外来和尚好念经",已不在是一个简单的词汇,而已经演绎成一种社会现象,到了现代企业人才竞争的层面,拥有了更深的     

人文素质教育价值研究

人文素质教育的价值在于引导大学生走出价值困惑,在于"人格心灵"的唤醒,在于对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用。     

东晋郊祀制度研究

本研究尝试以“体”与“制”为框架，借用“大传统”与“小传统”概念，解读东晋的郊祀制度。认为这个制度以师古、适用为原则。既有依王学的改造。也有对郑学的择从。不断地清除淫祠杂祀“小传统”，向礼经“大传统”回归，其理性化、工具化的倾向突出。     

先秦礼学核心思想探微

先秦礼学的有序性是其获得生命力的支点。“仁”是礼学有序性的高度概括,“中和”精神是礼学有序的集中表现。故先秦礼学有序性奠定了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理论基石,也构筑了中国人特有的人文理念和思维定势。     

论高等教育旅游管理专业学生素质的培养

就我国现行的旅游人才培养模式而言,除在岗人员的继续教育外,院校的旅游专业仍然是专业人才培养和输送的主要渠道.作为随着旅游行业发展应运而生的一门新专业,旅游专业在为行业培养人才方面发挥了积极的作用,并显示出蓬勃的生命力.但就这一专业本身而言,仍然存在一个进一步提高教育质量的问题,其中最主要的乃是如何加强本专业学生的素质培养.