诙谐的埃及人

去过埃及的访客,常被埃及人的虔诚所感动。90%以上的埃及人信仰伊斯兰教。前不久,我们在埃及时,正逢伊斯兰教的斋月。斋月要求信仰者只能在太阳出来之前和落山之后进食,白天不能吃任何东西和饮水,埃及人对此严格遵从。所以,每逢太阳落山后,开饭的情景非     

《二战以后东南亚华族社会地位的变化》评介

第二次世界大战结束以后,东南亚各国和各地区先后走上了争取民族独立、建设民族国家和发展民族经济的道路。东南亚华侨社会在二战后也逐步转变为华人社会,并且成为东南亚地区多元族群的重要组成部分。东南亚华人社会在二战后的一系列重大变化早已引起学术界的广泛关注,尤其是对个别国家或局部地区华人政治和社会地位变化的研究已取得了丰硕的成果。然而,将二战后东南亚华人作为一个整体来全面、系统地考察和分析其社会地位的演变与发展,相对而言则显得较为薄弱。由厦门大学东南亚研究中心主任庄国土教授主持完成的《二战以后东南亚华族社会…     

明末清初澳门的海外贸易

明末清初澳门的海外贸易聂德宁澳门又名濠镜澳，自明清以来属广州府香山县所辖，位于县治之东南，距县城“陆路一百四十里，水路一百五十里。”①澳者，舶口也，凡海中依山可避风有淡水可汲之处曰澳。澳门之名称由来，一说是以其“澳南有四山离立，海水纵横贯其中，成十字...     

从"温州人形象"到"温州文学现象"——温州作家的当下写作

改革开放以来,在商业浪潮的巨大冲击下,温州文学创作经历了一个由对"温州人形象"的生动描绘到对市民生活的冷峻剖析、再到幽深世界的多元书写、直至迎来"温州文学现象"的发展过程.这一艰难曲折的发展历程,不仅标志着温州作家创作的丰收和成熟,更生动地展现了文学对时代的响应.温州作家的创作实践不仅丰富了浙江乃至中国当代文学的宝库,也为探索市场经济环境中转型期文学的发展提供了借鉴.     

消费文化的资本逻辑——鲍德里亚《消费社会》的符号学批判

鲍德里亚在《消费社会》里向我们描述了一个超越于物之上的符号社会,深刻剖析和揭示了这种由符号建构起来的消费文化体系的内在运行机制及其意识形态功能.透过符号的神奇功能,我们看到了潜藏在消费文化体系背后的资本这只无形之手.它利用市场经济原则将符号播撒到日常生活的每一个角落,渗透到人的无意识深处,从而达到对社会的全面控制.     

在南非“猎游”

Safari。中文译为“猎游”，英文原意是徒步旅游队、科学考察队或游猎队。2月，在南非，当地导游带我们去Safari时，我们心里还有些嘀咕。一问才明白，现在，此词多被用于野外寻找动物的冒险旅游，这种“猎游”，就是游客们瞪大眼睛。或借助望远镜，在无边无际的蛮荒原野、河流和群山中，寻找飞的、跑的和卧的动物。虽然，“猎游”名不副实，可从保护野生动物的角度看，     

埃及方尖碑

我们第一次见到方尖碑，是在巴黎的协和广场，后来在意大利、英国、美国、土耳其等国都见过，可我们并不知道，它们都来自于埃及。     

施为性:从语言到图像

"施为性"作为语言中以言行事的现象被语言哲学家提出,解构批评家们在文学研究中对其进行了开拓性的解释。随着施为性概念的扩展,图像作为一种符号无疑也具有施为的特性。在历史上图像就在人类社会中产生着崇拜信仰行为,成为显示权力塑造意识形态的一种方式。在图像化时代,图像更是通过其机械复制的特性刺激着大众的物欲,带来消费行为。作为不同类型的符号语言施为和图像施为之间既有共通之处又存在着差异,这一事实为我们在"图像化时代"审视文学与图像的关系提供了新的理论视角。     

“重读经典”的“过度”与“不足”——试论“重读经典”的大众文化现象

当前我国重读经典等文化现象十分流行,作为一种时尚消费的大众文化,这本是情理之中的事。但值得注意的是,既然是重读,就意味着是对一个文本的重新诠释,那么这里面就有一个该如何诠释的问题。本文认为,我国当前大众文化中对经典的重读算不上严格意义上的诠释,至多只能算是一种过度诠释或不足诠释,而其有用性也极为有限。     

明代隆、万年间的海寇商人

在明代海外贸易史上,隆庆、万历年间(1567—1619)是一个重要的转折时期。隆庆初年,明朝于福建海澄月港局部开放海禁,允许海商告给文引出洋兴贩,标志着明代的民间海外贸易开始从“非法”转为“合法”的活动。然而,明朝在这一时期实行的饷税贸易制度,以及其对民间海商所采取的种种限制和迫害,依然极大地阻碍着民间海外贸易活动的正常发展。本文拟考察和分析明代隆、万年间在明朝饷税贸易制度限制之下的民间海商,如何由商转寇以及其活动变化发展的规律。