和而不同:比较诗学错位后的另类范式

比较诗学自上世纪30年代诞生以来,业已取得举世公认的丰硕成果.但是它从诞生起几乎就存在着"错位"的偏向,即话语的"西化"错位和范式的"中化"错位.为矫正这种错位,笔者主张比较诗学应当"和而不同",以实现其本位回归,即平等对话理念的本体回归,"亦中亦西"模式的二次重铸,"和而不同"范式的另类抉择:一是相互宽容、相互包容的共容,二是相互融合、加强沟通的共融,三是彼此结合、铸成整体的共熔,四是共同进步、共同繁荣的共荣.     

文化碰撞与心灵对话——徐志摩“康桥情结”与泰戈尔“人类第三期世界”比较研究

徐志摩的"康桥情结"与泰戈尔的"人类第三期世界"的对话,流自心灵肺腑,跨越文化视野,昭示出他们既有思想旨归和哲学基础的迥然异趣,也有忧患意识和"爱"的人生关怀的思想趋同,既有一定可鉴性,也有明显局限性,这是中国文明与印度文明、东方文明与西方文明的文化碰撞,是留给新世纪的文化痕迹与思考.     

谈李大钊的“西北新邦”构想——《冰天雪地两少年》思想透视

作为中国最早的马克思主义者和中国共产党创始人之一的李大钊,早已名扬海外;作为诗人、学者的李大钊,也已人所熟谙;但是,作为小说作者的李大钊,却鲜为人知。当年蜚声“五·四”新文化和新文学文坛的李大钊,不仅以其精湛的演说、宏富的论著传播马克思主义,而且充分发挥其横溢的才华,利用流播人心的小说宣传其社会理想和国家模式。他     

文学发生论与审美批评观的熔铸——钟嵘《诗品·序》评析

钟嵘的<诗品·序>表现了他鲜明的文学观,体现了文学发生论与审美批评观的熔铸.关于诗歌的起源,钟嵘主张"物源说";关于五言诗的发展,他注意到了社会生活与文学的源流盛衰关系;关于诗歌理论与批评,他注重"诗歌关"的标准,即谈玄说理、讲究声病、平庸乏味、无病呻吟的诗歌便是劣品,才高气奇、情真味浓、事景情一体、文与质俱优的诗歌堪称佳作,这样的佳作才具有"美"的特质、"雅"的韵味,才有存在和流传的价值.