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慈爱之眼神带我上路当我从青海的高空北飞再抵首都机场时,热浪腾空。这样有别于所谓“夏都”西宁的夏日,让我略有考验的意思。北方的风转向去了哪里?让我这个怕热的藏地女子无所适从。开始怀念属于高原才有的夏季凉风,怀念踩踏着“飞鸽牌”单车在故乡的麦田,林荫道旁,河水边写生的日子。那时候我还是个充满幻想的少女,幻想成为父母希望的藏族女画家或是女作家,心中充满了豪情壮志。不知道这算是壮志还是一个少女可怜的,薄薄地梦幻云彩?那个军绿色的画夹是父亲去内地考察学习时带回的礼物,包括一个烟色的美工笔。父母不张扬的性格,时时会做一… 相似文献
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法治为何·大体上法治可以理解为法律至上,当代中国法治建设中的“法治”指的是“依法治国”.综合来看,我们要建设法治国家、构建法治社会,就是为凡事都设定一个法的框架,它是精密严谨的理性化机器,是不可逾越的. 相似文献
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作为口头传统的民间文学,长期被以书写为载体的中心叙事所忽略,进而影响到对其价值及意义的客观评价。文章基于阿兰.邓迪斯的"民"的界定,聚焦民间文学的文明形态、民间话语对文本的建构、传说、神话、史诗等民间文学对文明的表述,说明史诗、传说、神话等口头叙事承载着人类集体记忆,具有巩固传统和延续文化的功能,其种种表述方式是对人类文明的确证。进而说明民间文学是书写形式文本等精英文化的源头,属于文化中的大传统,以此回应叶舒宪教授所提出的"重估大传统"之论。 相似文献
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藏族寺院教育是以苯教的九乘理论结构和佛教的十明结构教育体制及其知识体系为根基发展起来,并在寺院教育及其学位晋升制度中得到进一步的发展和完善.近代兴起的现代学校教育体制及其知识体系是当代教育体制及其现代知识结构为框架发展起来的.目前的藏族教育中两者兼而有之,各有所长,形成重叠互补的局面.这种教育体制及其知识体系的重叠、更新、演变和发展已经和必将对藏民族的未来和发展产生深远的影响. 相似文献
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改革开放三十年来,我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从社会经济封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。在这个历史转折过程中,少数民族地区的各民族充分利用地缘、人缘等方面的特点和优势,在进行社会主义现代化建设的同时,广泛开展了团结、互助的民族交往,给社会主义市场经济条件下的民族关系赋予了新的内容,民族交往也出现了一些新问题。 相似文献
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德国哲学家黑格尔曾断言中国没有民族史诗.《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》三大英雄史诗的出现,不仅说明黑格尔的过于自信,更填补了我国史诗的空白.《格萨尔王传》是藏民族的百科全书,对《格萨尔王传》的研究笔触由初期的研究延伸到有关宗教、民俗、军事组织制度,甚至具体到神灵系统、数字等更为广泛而又细致的研究领域.本文所涉禁忌,属于宗教民俗范畴,作者拟就《格萨尔王传》中禁忌民俗事象,略述一二,不妥之处,敬请指正. 相似文献
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神灵世界的生存法则——解读藏族禁忌 总被引:3,自引:0,他引:3
丰繁的藏族禁忌作为藏民族集体意识的积淀 ,和藏族人的精神文化与物质文化世界相浸染。一定程度上说 ,藏族禁忌是藏族人宗教思想的体现 ,是藏族人试图解读和征服自然等外部环境的有用方法 ,是神灵世界的生存法则 相似文献