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蒙古族的传统游牧生计是蒙古文化与草原生态系统长期磨合达成稳定和谐关系的产物。近年来,随着众多外来社会力量的介入,这一传统生计不得不发生相应的改变。但这样的改变在一般情况下,仅是触及传统社会经济结构的某些点或某些环节,而不是实施有序的渐进式的文化重构。其结果经常表现为,在获得某些近期利益的同时,却在无意中引发了传统社会经济的失范,进而导致草原生态系统的退化,草原畜牧业生产成本的提高和牧区社会脆弱性凸显。为此,从根本上解决草原退化和社会运行失范问题,引导传统文化与资源管理模式重构,显得日趋紧迫。 相似文献
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内蒙古草原牧区放牧制度的历史事实验证了“公地悲剧”的理论假设.为规避“公地悲剧”,20世纪90年代推行了草牧场家庭经营制度.经过近30年草原畜牧业家庭经营体制的运行,人们意识到小规模的家庭经营方式中存在着诸多问题.其中最明显的特点是草原生态系统的多样性、完整性受到干扰,草原生态系统、草食家畜饲养系统、传统社区(浩特、邻里艾寅勒)三者相互依存、相互制约所形成的一个生态、经济、社会、文化的完整系统受到割裂和分离,导致了笔者假设的“私地悲剧”现象.然而,出于资源的不可分割性(“公共池塘”理论)或生态与文化保护的双重目的,在内蒙古不少地区仍然保留着合作放牧或共用放牧场制度的典型案例.这些案例启示我们共同放牧对于草原生态系统的完整性和游牧文化的传承保护具有不可或缺的积极意义.令我们深思的是共同放牧制度也还存在着两难问题,即草牧场家庭经营制度对草牧场的分割(较小面积)经营管理与草原生态的多样性与整体性、较大面积(四季草场)的移场轮牧之间的矛盾;市场经济主导下的产权明晰(为交易目的产生直接的经济利益)与传统游牧生态文明中的生态经济属性不可分割之间的矛盾.对此,我们既要传承优秀的游牧文化,又要设计与现代人可沟通和理解的合作方式,需要所有参与者达成有效的、可行的规则,需要理性引导和制度文化的再建构. 相似文献
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草原产权制度变迁与创新 总被引：17，自引：2，他引：17
纵观草原产权制度的变迁史 ,古代游牧民族更偏好草原产权内在制度的设计、完善和创新。因为它唤醒和培育了人类内在道德自律系统 ,进而在保护、管理、利用草原资源方面 ,更具长期性、普及性和低成本运行特征 相似文献
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本文研究了人类顺应动物的采食特性和迁徙规律,顺应草食家畜与草原资源的互动规律,形成符合生态规律的生计方式;研究探讨新中国成立以来放牧制度的主体格局如何由传统游牧方式逐步向定居游牧、定居移场放牧、定居划区轮牧制度转型的历史变迁以及评估现行放牧技术和制度;研究传统游牧中的精华,即轮换使用草牧场和适度放牧技术与与现代科学的放牧技术有效地互补、对接,发挥最大的生态、经济、社会、文化效益. 相似文献
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蒙古国作为游牧文明保留比较典型的国家和地区 ,得到联合国教科文组织的关注和支持。早在 1992年 ,联合国教科文组织专门组建的“丝绸之路”科学研究与考察项目的部分科考地区是在蒙古国境内进行的。1993年 ,在联合国教科文组织第 2 7届大会上 ,正式通过和批准了成立国际游牧文明研究院的设想。法国著名学者雅克·勒格朗在起草成立国际游牧文明研究院的可行性研究报告中指出 :研究院的宗旨 ,一方面要保护和挖掘游牧文明及其优秀的历史文化遗产 ,另一方面也要采用现代文明的成果 ,包括先进的科学技术和管理体制 ,推进和发展当代游牧人民的文… 相似文献
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“十五”大报告中明确指出：公有制实现的形式要多样化,股份制是一种资产的组织形式,而并不表明具有社会主义还是资本主义的属性。体现了社会主义初级阶段所有制结构的重要特征。这些重要的理论表述一方面冲破了过去对草原所有制问题的一些理论禁区,另一方面为进一步深... 相似文献
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内蒙古草原牧区现行放牧制度评价与模式选择 总被引：2，自引：0，他引：2
长期以来,对科学地评价、继承传统放牧制度中的科学合理成分,有认识上的偏见和误区,其中包括放弃了有利于牧草再生的轮牧制度,维系与草原共生的畜群管理制度,保持草原生态完整性的野生动物保护制度等游牧制度中科学合理的成分.这一进程也伴随着悠久独特的游牧文化的逐渐消失而消失.针对草原退化、沙化,内蒙古地区在放牧制度变革中采取了"围封转移"、"春季禁牧舍饲"、"牧区饲料基地"等主要几种制度性、政策性措施,然而在实践中,这些制度性、政策性措施面临着高风险的生态经济后果. 相似文献
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