对消费社会的文化剖析与价值评价——从商品拜物教到符号拜物教

市场经济语境下的社会是为了实现利益最大化的社会,而市场的扩张需要消费的支持,消费是经济发展的重要动力之一,市场的最大化导致了消费的最大化,催生了消费社会的出现。消费社会的产生使消费文化得以产生,由于大众传媒和文化工业的发展,消费主义文化具有了绝对话语权,商品拜物教逐渐让位于符号拜物教,消费的异化使社会异化现象更加严重。本文阐述了消费社会的内涵及特征,分析和揭示了消费主义文化的产物——符号拜物教的精神实质及形成原因,进而说明消除消费主义的负面影响对于已经进入消费社会的中国具有十分重要的现实意义。     

文化产业生态位内涵与空间格局构建研究

生态位概念描述了生物体在群落和生态系统中的位置和状况,反映了生物对资源及环境变量的利用情况,文化产业具有许多与生物相似的特性,包括竞争性、共生性、传承性等等,这决定着其在区域经济发展中会经历与生物种群相类似的演化过程。     

对现代性价值的辩证省思——舍勒对于现代性心性的思考

现代性带来的是一种全新的价值转换与道德定位,它实际上完成了一场生存价值重心和生存样式的彻底转换。这一价值最深刻的转换是生命价值隶属于有用价值,有用价值成为终极价值。在舍勒看来,这种对价值的颠覆是对价值的篡改和伪造,正是这样一种颠倒的价值观成就了特殊的现代性心性。对此,可以将目光投向更远的康德以及他提出的思辨理性和实践理性来加以解决。     

公共政策导向与文化存亡

公共政策对整个社会目标群体的思想和行为具有明确的导向功能,这种导向功能在很大程度上体现为对社会文化的引导和规范。现代性带来的全球化民主化和市场化致使社会文化领域发生了重要变化,呈现出新的发展态势,如全球化冲击带来西方强势文化对弱势文化的渗透和消解,政治民主化过程导致主流文化对边缘文化的侵蚀,市场法则导致文化超越性价值沦丧。公共政策的理论和实践需要关注文化的发展和消亡,从文化本身的特点出发,确定文化发展的正确方向和策略,以推动社会的全面发展和良性运行。     

从社会学视角探析和谐城市的社会分层——以西安社会分层为例

社会分层是根据经济和社会地位差别的一定标准,把社会成员划分为高低有序的不同等级、不同层次的过程。社会分层的实质是反映社会成员之间的贫富差距状况。西安社会阶层目前已经分化为党政机关和社会管理阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务员阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城市无业、失业、半失业阶层。上述十大社会阶层在全国大城市具有代表性。社会阶层不和谐的主要问题包括:农业劳动者阶层处于明显劣势;产业工人的地位迅速下降;非公有制经济的新社会阶层的地位迅速上升;贫富不均。西安对全国构建和谐社会阶层的启示包括:关键要真正落实市委市政府关于构建和谐社会的实施意见;市委和市政府尽快建立有效协调各阶层利益的经济、政治、文化机制;逐步缩小城乡差距,公民应享受同等国民待遇;就业和再就业应列为"一把手工程";设立"弱势阶层受损补偿准备金";大城市应构建"菱形社会结构",尽快扩大中等收入阶层的比重;大城市应多管齐下,缩小贫富差距;社会保障向弱势阶层倾斜;我们应在所有城市社区居委会和农村社区的村委会设立"民意接待室";新建"和谐社会指标考核体系"。     

康德哲学对现代性问题的奠基

现代性问题是否具有共同认可的可能性,这是现代性自身的二歧性所造成的.也就是指理性化因素和非理性化因素的共存而使然.如果追问这种二歧性的根源,我们需要首先反思所谓的理性,反思一下理性的本质与界限,反思理性与科学是否能够等同.康德曾经为现代性问题进行的奠基淡出了思想史的视域.在遭遇了现代性的困境之后,我们不妨重新回到康德的那个奠基:理性批判.