经义通经所以致用试综贯格致诚正修齐治平大义以明致用之效

出处判而学术疏。仕学分而吏治坏。纵观三代下。学非所用。用非所学。为政者。惟事刀筆筐箧。面无真经济。读书者惟务记诵词章。而无真学问。曲学阿世。苟且投时。以致士习日漓。治道愈下。而乌知大学之教。兼格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。其次第节目之详。皆本其躬行心得者。见之于实用者也。语曰。通经所以致用。古之人禹贡行水。春秋折狱。诗当谏书。有明徵矣。且所谓经者。其文则易书诗礼春秋。其义则仁义礼智信。其事则父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺。其用则格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。合五经近三十万言。而大学以一千七百五     

经义孟子述天之方蹶无然泄泄诗义与传(?)有无异同试发明之

诗板篇之言泄泄。即孟子时人语之言沓沓也。沓沓之义。孟子固已明言之曰。事君无义。进退无礼。言则非先王之道者云云。以孟子时之语。得孟子所述之义自确切而不移。诗毛传曰。泄泄犹沓沓也。此本孟子语以诂诗。与孟子所述诗义无异。而郑笺则曰。无宪宪然。无沓沓然。为之制法度。达其意以成其恶。此本尔雅释训宪宪泄泄制法则也。蒙按毛传宪宪犹欣欣也。是不从尔雅释训也。是郑笺与毛传异。即与     

足食足兵民信之矣义

人民之生命在於食。国家之防卫在於兵。所以固结人心而爱护国家者在於信。三代以上。寓兵於农。而兵农不后礼乐。正德利用厚生。三事固并重也。夫子因子贡之问政。而举足食足兵民信以告之者。盖欲行先王之道而非后世富国强兵之术。仅为一时贫弱计耳所谓足食者非加赋以足用也。自古神农氏之后。继以后稷之官。制为井田。教以稼穑。五土必辨。三时不害。九榖以生。而又为之蔬材以广其术。为之