两汉诗论中的美学思想

我国两汉诗论,总结和发扬了先秦上古诗论的精神,显示了中华民族诗艺“美”学思想的传统色彩。     

孔子删诗编诗的主导思想和贡献

孔子删诗编诗的问题,有不少的人是持否定的态度的。我看否定者也多是推测,并无根据。考究古代一些重要文献,孔子删诗编诗(当然包括孔门弟子),该是毋庸怀疑的。他这项业绩,功劳很大,对中华民族的贡献,是不朽的,所以,郭沫若在他的《简单地谈谈<诗经>》的一篇短文中也说:“……搜集了这些作品,把它们保存了下来,要算是先秦儒家的一项功绩。搜集成书的年代,是在春秋末年和战国初年。……孔子删诗,……也不一定就是孔子一个人。……”     

中国远古诗歌理论拟议(下) 约公元前2550年(尧舜时代)——前1066年(西周初)

“言志”“缘情”,既是指文艺作品的内容,又是指文艺作品的社会功能;既包含了创作实践,又概括了创作理论。远古歌谣的“言志”“缘情”,对日后诗歌理论的发展,有重要的作用。 不过,历来常有人把“言志”“缘情”对立起来,或者只强调“德行”、“思想”、“言志”;或者只强调“内感”、“性灵”、“缘情”,把它们分裂开来,殊不知此二者在我国远古歌谣中,向来就是统一的。     

寄语当今中国诗人──从评述美籍华人学者潘力生教授等诗联所想起的

寄语当今中国诗人──从评述美籍华人学者潘力生教授等诗联所想起的曾铎一九九二年七月，盛夏酷暑季节。我奉命为美籍华人学者潘力生教授和成应求女士等诗联写点评述性的文章。八月写成，稿已寄往美国。现在，我却觉得有必要把自己的另一些想法，寄语当今中国诗人。潘力生...     

中国远古诗歌理论拟议(上)

中国远古时代,没有文字。许多历史故事和民间歌谣,以及人们对歌谣或其他事物的许多见解、评论,都靠人们口口相授地往下传。殷商盘庚以后,才有零星片断的甲骨文的记载。因此,研究远古的许多东西,只能像《易·系辞》所说的那样:“拟议以成其变化”。也就是依傍一定的材料,“拟度之而后言,议论之而后动也。” 所以,我们这里就采用了《中国远古诗歌理论拟议》的标题。试图从几个方面,作一些合乎历史实际的“拟度”和“议论”,希望能“成其变化”,以为今日文坛、诗坛和论坛提供借鉴。