抽象逻辑和具体逻辑论纲

真理有抽象和具体之分，逻辑亦应如此。抽象逻辑是求抽象真理的方法，具体逻辑是求具体真理的方法。至今虽无抽象逻辑和具体逻辑之名称，但它们实际上已经存在。演绎逻辑和归纳逻辑就是抽象逻辑。二者都是求抽象真理。演绎逻辑在抽象的概念世界中驰骋；具体逻辑亦早已存在。它存在于3具体实践之中，存在于那些在实践辉煌的实干家、政治家和军事家的脑子中。逻辑理论是内心的理性认识的经验和体验的理论化。理论的关键在于范畴的确立和阐明，理性认识的进展在理论中表现为逻辑范畴的进展。现在，抽象逻辑的范畴系列大体上已得到确立和说明，…     

三探同一律问题

<正> 本文主要是从思维的根本原理出发论述同一律的真正意义和客观基础。 逻辑学就是讲理的学问。所谓理就是同异关系。理有事理和论理之分,事理的本质是矛盾,论理的本质是同一。形式逻辑专讲论理,以要求合乎论理为其真正意义,以论理为其最主要的客观基础。辩证逻辑则要求合乎事理,要以事理为其客观基础。无论理不能明事理。因此,人类理性乃是先认识论     

同一律等三律并非客观规律

一、哲学史和逻辑史中的 一个老问题 形式逻辑的同一律,不矛盾律和排中律是不是客观规律?这是哲学史和逻辑史中的一个老问题。直到今天,这个问题依然是个有争论的问题。 在古希腊,赫拉克里特认为:一切皆流、一切皆变。正是因此,他被后人尊为辩证法的奠基人。而巴门尼特、柏拉图和亚里土多德则认为,真实的存在是不动不变、自身同一的。他们的这种观点被后人称之为形而上学的观点。亚氏是古典形式逻辑的缔造者。他说:“任何真实的事物必定在任何方面与它自身相一致”。在他看来,正是因为事物是自身同一、没有矛盾,所以,它们在思维中也是自身同一,没有矛盾。既然是这样,自身同一和没有矛盾就不但是事物规律,而且是思维规律。