现代性性道德刍议——李泽厚哲学摭札

1980年代中国实行开放政策以来,性观念之变化速度令人称异.其原因尚待深入理解和讨论,或许和本土没有宗教的制动相关.笔者对这种性爱观念速变的结果,大致归结为"后现代爱情"现象.     

《红楼梦》:男性想象力支配的女性世界

在世界级的文学大师中,曹雪芹也是以善于塑造女性形象而著名的.在作品的开头,他特地点明“亦可使闺阁昭传”的命意.直到今天,作品中的女性形象群,还以巨大的艺术生命力活在人们的脑海中.作者甚至于曾认为:“忽念及当日所有之女子……觉其行止见识皆出于我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉!”作品中第一主人公贾宝玉也曾被一些论者誉为尊重妇女或具有男女平等思想的人物.从文学释义学角度看,文本中有无数潜文本,文本的特定释义与阅读主体及其历史文化语境相关,文本的意义是被阅读主体的前理解所限定的一进入理解,理解便不同,有多少前理解,就有多少种释义.女性主义批评从性别路线出发,为作品尤其是男性作者的作品,具有极高的性别警惕性:“让压迫者对被压迫者讲述他的压迫.在道义上是可疑的”;“所有男人写的关于女人的书都应加以怀疑,因为男人的身份如在讼案中,是法官又是诉讼人”.那么,从女性主义视角,如何看待《红楼梦》尤其是其中的女性形象呢?     

谈宝黛爱情的美学意蕴

<正> 在《红楼梦》第一回,曹雪芹以热烈的感情倾诉的方式,阐明了自己的创作意图,其中,最重要的一点是:“大旨谈情”。古往今来,对于文学艺术作品来说,爱情被看成是永恒的主题。据恩格斯的考察,“性爱在最近八百年间取得了这样重大意义和地位,它成了所有的诗歌都必须环绕它旋转的轴心了。”这是一百年前的话,现在至少可以说仍然一样,或许,它更不排斥对未来的预料。两性间的感情即爱情,应该是人性中一个重要内容,是人的本质方面之一。在本世纪,迅速发展的科学技术,推动着人类文明向前飞跃,人们对宇宙、对外部世界的认识的深化,促使他们回过头来进一步深入地探索自身、自己的内宇宙。其中爱情问题,是哲     

现代性性道德刍议——李泽厚哲学摭札

1980年代中国实行开放政策以来，性观念之变化速度令人称异。其原因尚待深入理解和讨论，或许和本土没有宗教的制动相关。笔者对这种性爱观念速变的结果，大致归结为“后现代爱情”现象。当时作文也稍有祁人之思，所以有“……关于性爱新异美的论述是指向人的自我理解和互相理解的，对于特定人士但愿也不是打开了一个潘多拉盒子”之说。这与其说是现实性的忧虑，毋宁是某种责任伦理意识的萌生。或许这种想法实为过虑？关于后现代，李泽厚说：“问题是，一切都解构之后，怎么办？我认为真正的‘后现代’，恐怕还是要恢复谈谈价值问题，回到某些古典的课题。”其看法与许多主张后现代者不同。但在总的价值多元、道德滑坡的社会状态下，当本土进入现代化、发达国族走向后现代时，如何建设现代性的性道德，是一个重要的社会问题。本文联系李泽厚哲学中的有关论述，试谈一些想法，提请方家批评指正。