试论邓小平敢于探索和敢于试验的思想

试论邓小平敢于探索和敢于试验的思想李兴中通读《邓小平文选》第三卷，给人最深刻的印象和最大的启迪，就是邓小平同志不拘泥于对马克思主义某些原则和某些本本的教条式理解，敢于冲破原来的社会主义旧模式，一切从中国国情出发，敢于探索，敢于试验，敢于创新，敢于开拓...     

陈云党纪思想刍议

陈云党纪思想刍议李兴中，师桂新陈云同志在我国新民主义革命时期，特别是１９３８－１９４５年担任中共中央组织部长期间，关于党的纪律的一系列论述，不仅在新民主主义革命时期为统一全党的意志和行动作出了巨大贡献，而且在社会主义新时期对加强党的纪律建设，仍然有重...     

论九华山佛教文化的意蕴

本文通过对佛教徒主导下的释道儒互补融合,宗教与世俗文化的互动(横向)与九华山佛教自身变通(纵向)的宏观梳理,揭示了维系九华山佛教千百年来不衰的文化底蕴,探讨了九华山佛教独特精神实质及其文化意蕴,即具有导化、兼融、创新性;协调性;开放性;信行合一性。     

海德格尔生存论时空观简论

海德格尔生存论时空是本体论的原始时空。其时空不是物质存在的基本形式,而是一种本原性的直觉体验。海氏对自然科学时空观的批判,表明他并不了解他所处时代自然科学时空观所发生的变革,他贬斥科技,但正是科技创造的虚拟时空才现实地再现了他所谓的本直时空的某种特性。海氏看到了唯理性论在把握时空上的局限,但他的原始时空无力克服自然时空与人文时空的对立。科学的本原时空观只能建立在“倾听”实践、“倾听”唯物辩证法和“倾听”科学的基础之上。     

社会主义初级阶段的物质利益与道德

<正> 在相当长一段时间里,物质利益特别是个人物质利益与道德之间的关系一直都是比较紧张的。由于旧道德观念的束缚,一直影响人们对正当物质利益的追求,同时也影响了人们积极性的充分发挥。党的十一届三中全会以后,随着实事求是思想路线和社会主义初级阶段理论的确立,人们逐步摒弃了旧有的道德观念,坚持了物质利益原则,理顺了物质利益与道德的关系,促进了社会主义商品经济的发展。