作为国史材料的唐人偏记小说——以行状为中心

文章从唐代史馆的史料征集制度入手,分析偏记小说进入唐国史的途径;并以行状为例证,从记事原则、细节描写和情节编排、人物评价等三个方面考察私记材料跟正史记录之间的内容取舍及行文差异.由此对唐国史如何利用偏记小说材料的情形作一具体而微的探讨.     

灵神的失落——对中画上古神话的新考察

熟悉希腊神话的人知道,在奥林匹斯神系中有一批司职人类精神活动(包括精神文化创造和情绪意念)的神祇,比如智慧女神雅典娜,爱与美的女神阿佛洛蒂忒,小爱神厄罗斯,以及次一等的文艺诸女神、欢乐女神、喜悦女神、希望女神等等,我姑且名之曰灵神。其中又可划分为文化型灵神和情感型灵神,前者指各项精神文化推认的管辖者,如诗神、乐神;后者则管理人类的七情六欲和观念,如爱神、美神。相对而言,我把司掌自然及社会事物的神祇名曰物神,如战神、月神。灵神是趋向人的自我实现的高级需要的产儿,是人类万物有灵观念和较强的自意识的混种。放诸     

森鹿三与京都大学藏钞本《水经注疏》

杨守敬、熊会贞修纂的《水经注疏》出现过三种全稿钞本,现分别藏于台北国家图书馆、北京中国科学院和日本京都大学。京都大学所藏钞本国人知之最晚,其抄成、流出的经过一直扑朔迷离,中日学者各执一词。钞本的收藏者森鹿三教授对于此本的来龙去脉从未留下片言只语,而他晚年专研《水经注》时,对此本也极少利用。通过分析中日学者的记载和《水经注疏》的版本,钩沉京都本的由来,辨证优劣,可以发现,森鹿三是由于意识到该本的缺陷,故而最终选择了放弃。