丝绸之路的回鹘商人——粟特商人和斡脱商人之间

一般的观点认为,从唐朝衰落到蒙古帝国～元朝兴起之间,换言之9/10至12世纪的丝绸之路在不断衰退。但是我一贯反对这一通论,本论文清晰地展示了相关缘由。天山东部地区(今新疆维吾尔自治区东半部)是丝绸之路地带上的一个重要地区,当时占据它的是西州回鹘王国,此处的居民即回鹘人是佛教徒或景教徒,绝非回教徒。通过运用他们在吐鲁番盆地诸遗址及敦煌千佛洞等处留下的回鹘文文书,与东方的汉文史料、西方的波斯语史料进行比较研究,可以得出以下结论。活跃在蒙古帝国～元朝的“斡脱/Ortaq/ortuq”商人的起源,并非西方身为回教徒的回回商人,而是东方身为佛教徒或景教徒的回鹘商人。不过所谓的回鹘商人,实际上是归化了西州回鹘王国并与回鹘人混血的粟特系回鹘人。换言之,回鹘商人的先驱者是隋唐时期活跃在内亚丝绸之路上的粟特商人。同唐代金融资本“波斯钱”一样知名的“回鹘钱”,与字面意义不同,应该是在协助唐朝镇压安史之乱的漠北回鹘汗国庇护下的粟特商人所经营的“粟特钱”。     

从川端文学探究到比较文学研究：日本文学研究举隅——武汉大学外国语言文学学院博士生导师李圣杰教授访谈

川端康成与莫言、鲁迅与大江健三郎是中日现代文学双向互动的典型。川端康成创作丰产期在二战前后,其并未真正超然于战争之外,战争观亦有局限性,战争体验也使其战后文学呈现出独特的“魔界”思想特质,其创作理念深刻影响着莫言;大江健三郎深受鲁迅影响,成名于战后,对战争进行了反思,历史观也较为公允。大江健三郎在中国的接受及莫言在日本的接受,则是考察中日文学互动关系的另一个维度。要完成从国别文学研究到不同国族文学间双向互动考察的跨越,研究者既要具备世界眼光,采用总体性思维模式观照作家、作品乃至文学发展进程,也要有问题意识,反思作家、文本所承载的一国一族的文化、身份记忆等问题,进而助益比较文学研究。