我对“玉在”“钗于”联句的初步理解——读《红楼梦》札记

<正> 《红楼梦》第一回中贾雨村的联句“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”,1982年的“校注本”曾作详注,但只是从原著字面上作解释,未能吸收《红》学研究的最新成果。时隔八年,又有文章把这副联句解释为贾雨村以“求善价”、“待时飞”而自负,仍没有剖析出它的真正含意。试读原著,甄士隐听到这副联句,就笑夸“雨村兄真抱负不浅也!”雨村忙笑道:“不过偶吟前人之句……”。其实,前人并没有此等联句,而是曹雪芹以“烟云模糊法”在诱导读者,要求以前后照应、力透纸背的目光来品尝、探索“其中味”。在此之前,他还提示说这个雨村“姓贾名化,表字时飞……”。已故红学家吴世昌先生首先提出联句是一语双关,下联是预示“宝钗后嫁雨村”。笔者认为,这个论断符合曹雪芹著书的原意。但对下联的内涵应如何解析呢?脂评虽然提到黛     

警幻仙姑是“儒家伦常观念”的“卫道士”吗?——与朱炳荪同志商榷

<正> 《上海文学》1983年6月号发表朱炳荪同志《谈文学作品的启悟主题》,读后虽受到不少启发与收获,但对文中有些提法感到有商榷研讨的必要。这主要是该文提出《红楼梦》的启悟主题是宝玉对人生奥秘的“本能的向往”、“寻索自我人格”,特别把警幻仙姑说成“儒家伦常观念”的体现者,是“当时社会道德标准的卫道士”,都是笔者不敢苟同的。下面谈些不成熟的哲法。     

封建贵族阶级的悲剧与乌托邦式的世外乐园——也谈《红楼梦》连续剧的得与失

<正> 大型电视连续剧《红楼梦》的播放,在广大观众中引起了强烈反响,也引起了文艺界、学术界的热烈讨论。笔者浏览了部分记叙和评论文章后认为,一味地“捧”或“贬”都失之偏颇,这里试从“得”与“失”两个方面略加论述。一、“得”的方面。其一,编导者、演员以及众多制作人员经过艰辛而又繁重的劳动,经过一千多个日日夜夜,才完成了这部“集体创作”。他们的劳动是值得尊重的。