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延安文学研究:为什么研究和研究什么 总被引:2,自引:0,他引:2
延安文学的问题往往既是文学问题,也是文化问题,这种复合性特征的唯一解释,就是它们都不单纯地源于和停止在文学层面。对“延安时代”的意义的发掘,将比对它的评价更重要。我们希望自己的研究能够在以下两个方面取得成果。第一个方面,是与延安文学有关的历史发展的基本情况。第二个方面,是由延安文学形成和提出的几个最基本的、最重要的、关键性的问题。我们对延安文学研究这个课题的处理,禀持三个原则首先,必须运用文化研究的整合视角,而不宜把它理解一种封闭的文学对象;其次,无论对于史料还是延安文学的具体作品文本,尽可能细读,唯细读才能从看似寻常的背后挖掘出丰富而新鲜的意味;第三,解读的工具不仅仅是理论,也包括叙事,后者可能更重要,因为叙事对于事物具有复原、重构和发现其各种联系的非常活跃的功能,这是纯粹的理论分析所无法起到的作用。 相似文献
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李洁非 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(4):5-21
"80年代文学"很明显由两条线索组成,两条线索平行而相对独立.一方面,体制文学毫无疑问依然占据主导地位,它对于文学生产的组织尽管已不如五六十年代,但较诸90年代以后,却仍旧称得上是有力的.另一方面,又明显存在大量位于其组织之外的创作和其他文学活动,这是以往从未有过的新情况.它们呈现了不同的演进.组织框架内的文学,依自身关系向前运动,"自发文学"也自有其取向、延展和转承.不过,相对独立并非彼此隔绝.两条线索在某些点上也形成交叉和互相影响.总的来说,"80年代文学"表现得像一场博弈.文学体制意志和"自发文学"意愿之间,从始至终你进我退、此消彼长.还有一点值得注意,在一贯整一严密的文学体制内部,对文学走向乃至对文学本身的认识,亦不复统一,因而在制订何种政策以及如何领导文艺上出现深刻裂缝,并在掣肘之间寻求进展. 相似文献
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杨劼:正在看香港传记作家韩文甫写的<邓小平传>,里面有这样一段话:"文学艺术原本是最清高、最能抵抗权力和金钱腐蚀的领域,她们本身有自己一套价值标准.可是如今,文学艺术的庙堂也被金钱打败和征服了.艺术家‘下海'这且不去说他,最近连堂堂的社会科学院文学研究所,连堂堂的<文学评论>杂志,连堂堂的人民文学出版社竟然联袂出面,为香港一位流行小说女作家大唱赞美诗,把衡量文学艺术价值的客观标准弃之不顾." 相似文献
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李洁非 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(7):46-47
大概在刚进入20世纪20年代的时候,郭沫若一改逍遥潇洒、才子风流情状,变得烦闷激愤,对生活格外抱有不平,喜欢骂世和谈论"无产阶级",乃至主张"暴力"。例如1922年他写道:世界不到经济制度改革之后,一切什么梵的现实,我的尊严,爱的福音,只可以作为有产有闲阶级的吗啡、椰子酒;无 相似文献
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"叙事"的学术价值——读《整风前后》有感 总被引:1,自引:0,他引:1
李洁非 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,28(7):98-100
《整风前后》是严平女士为陈荒煤所写传记《燃烧的是灵魂》中的一节,记述1938-1945年这段时间,荒煤来到延安后的经历和创作。严平所写传记,好就好在以荒煤的经历,提供了一个实际的延安知识分子的样本。认识历史的方法与渠道,包括理性和感性两种,不可以偏废。但在学术上,往往容易轻视感性的方式。不要忽视叙事(史传),把它视为学术的重要方法之一,也许是一个当务之急。 相似文献
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直击语言--《讲话》前延安小说的语言风貌 总被引:2,自引:0,他引:2
语言问题,是延安文艺整风所欲改善的有实践意义的主要方面之一,也是文艺整风的一个起因。从语言细节入手,考察《讲话》前延安小说的风貌,可以具体、感性地了解“脱离工农兵”“洋八股”这类批评的现实性。最常见的情形是,将缺乏原创性和本土性的翻译化话语,径施于对边区风土人情———主要是农民和多数出身于农民的士兵———的书写,而造成令人啼笑皆非的效果。这种不协调的状况,突显了文学语言转型的必要,“五四”以来的欧化风格于是终结。 相似文献
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