慕容氏昌黎时期的建国道路与胡汉分治制度

慕容氏是五胡十六国时期重要的鲜卑部族。它所建立的政权在前燕昌黎时期鉴于特殊的立国形势,与中原汉士族结成政治同盟,而所兼并的东部鲜卑诸部处于政治的底层,与慕容鲜卑本族杂处,统一纳于大单于系统下,构成了特殊的胡汉分治形式,同时完成了第一次的民族扩张与融合。此后慕容氏南下中原并历经亡国和西迁及淝水战后的重建,在政权的不同时期,其民族融合及胡汉分治的形式有较大不同,虽与民族观、华夷观有一定联系,但并非民族观的直接产物。     

关于慕容氏继承制度的探讨

慕容鲜卑及诸燕是五胡十六国历史上的重要民族及政权,研究者普遍认为,在其从游牧部族走向创建中原政权的过程中,始终存在着中原模式的嫡长子继承制与传统部落继承制的斗争。但是,这二种继承制度的斗争,其形式表现为并存还是部落继承制仅从观念上影响着嫡长子继承制？作为制度本身,嫡长子继承制是否确立？这是澄清慕容氏继承制度的实质性问题,惜前人均未进行探究。文章认为,嫡长子继承制作为制度本身,已经在慕容氏创建中原王朝的过程中确立,只是在后燕末期的国难中被动摇、最终在退据龙城故地后复归,并不能以“始终存在两种继承制度的斗争”来简单地涵盖。     

北魏时期的慕容鲜卑

慕容鲜卑及其建立的诸燕政权曾对五胡十六国及北魏历史产生重大影响，因此，对于其民族融合道路的探索一直是史学界关注的重要问题，但研究多局限于诸燕时期，而鲜有学者继续深入探究进入北魏后的民族发展道路。笔者作此尝试，以期勾勒出慕容鲜卑民族发展的完整轨迹，展示我国历史上少数民族汉化融合的一种途径。     

从婚姻制度所见的慕容氏与汉士族的关系

慕容鲜卑及其建立的诸燕政权被史学界作为汉化的典型代表,但考察其婚姻制度,却发现慕容鲜卑一直保持着本族内或与其他少数民族通婚的习俗,而鲜与汉人通婚,这与史界长期以来的看法似乎矛盾.探究其中的原因,可以从一个角度了解五胡十六国时期的民族融合状况.     

前燕中原时期胡汉分治制度考

史学界一般认为,五胡十六国时期,在中原建立政权的前燕不实行胡汉分治.实际上,在前燕中原时期,职官系统在形式上已完全汉化,但承袭了辽东时期的军户制,军队内部鲜卑和汉人分别编制,形成了胡汉分治的格局,任鲜卑族为军府将领.这既是鉴于冉闵之乱的教训而取消大单干台缓和民族矛盾的做法,又在中原汉人集中的地区保存了本民族的核心军事及政治力量,成为五胡十六国时期极具民族融合特色的政治制度.