空间光通信技术的研究

空间光通信以其高带宽,高速率,高保密性,低功耗等优点成为空间通信发展的新方向,具有广阔的应用前景,本文论述了空间光通信系统的基本构成和组成部件,同时对系统设计的关键技术和要点做了说明。     

对存款货币创造的几点认识

本文认为，存款货币创造的两个前提条件是：部分准备金制度、转帐结算制度。商业银行的初始存款最终可体现其在中央银行的准备存款上。在中央银行，是贷款决定存款。在商业银行，是存款决定贷款。商业银行在中央银行的超额储备“支持”存款货币的创造，同时也制约着存款货...     

专业与通识 思想与实践——回溯我国早期媒介素养教育时的两个问题

关于我国早期媒介素养教育的发端,目前存在两个问题：一是为推前时间而混淆专业教育与通识教育;二是只注重媒介素养教育思想而忽视其实践。基于有关史料可以确定,在我国,作为一种通识教育的媒介素养教育,其教育思想萌芽于20世纪20年代中期,媒介素养教育实践肇始于20世纪30年代初期。     

论道教美学思想对明清俗文化的影响

明清时期,道教的审美思想在民间文化中得到较充分的表现。明清时的很多文学作品中,道教的审美趣味与世俗人情融合在一起,折射出明清文人的审美趣味,同时,对“至善”为“至美”的审美形象的描写及推崇;将“痴”人形象作为真实无伪、纯真不俗的象征,反映了道教美学思想对明清文学艺术的影响。     

创新性思维观在古代文学作品赏析时的运用

在传统思维模式的影响下,我国的古代文学作品赏析并没有取得良好的效果,特别是受到传统观念的影响,使得我们在进行古代文学作品赏析时缺乏创新性思维。因此本文就对在古代文学作品赏析时渗透创新性思维的重要性进行分析,从中研讨创新性思维观在古文赏析时的具体运用。     

论闵一得的道教美学思想

闵一得为清朝时期的高道 ,他在他的道论中用宗教的语言讲述了生命的可贵与美好 ,体现了道教追求生命之美的根本旨趣。闵一得还从时间和空间两个方面来表现道的无限之美 ,并说明只有将个体生命融入道中 ,融入宇宙生命中 ,才能享受道的永恒与超越     

参与地质调查,提升地学青年编辑业务水平

地质调查是地质研究的基础,参与地质调查能够为编辑避免纸上谈兵,利于专业提升,为编辑积累人脉和作者资源,为编辑组稿约稿提供平台。地学青年编辑应多参加地质调查项目,充分利用这一平台促进自身快速成长与成才。     

历史的耶稣与信仰的基督

基督教神学理论不管向前发展得多么完美，它终究无法取代历史，因此它也无法阻挡人们对历史耶稣的探索。但历史研究终究还是历史研究，它也不可能为信仰者找到信仰的依据，从而提高或削弱人们的信仰。我们相信，基督教在很长一段时间内还将继续保持对神人二性的耶稣的信仰。结论虽离我们的理性要求依旧那么遥远，但任何一种武断的结论都将是一种冒险。最后，还是让我们持这种态度为好，“历史的归于历史，信仰的归于信仰”。     

论王常月的宗教美学思想

王常月的宗教美学思想从两方面体现出来 ,一是他在其著作中强调了人的“妙明真性” ,即修道的目的 ,表现了他对人格美和内在审美心境的刻意追求。王常月将这种修道所需的心态和人格外化为一种内丹修炼方法 ,由戒律定型下来 ,成为实现人的绝对自由的可操作规范。二是王常月将儒家的忠孝伦理实践作为他修道理论的立足点和核心 ,并吸收佛教的思想 ,形成了他自己的宗教伦理美学观     

专业与通识 思想与实践——回溯我国早期媒介素养教育时的两个问题

关于我国早期媒介素养教育的发端,目前存在两个问题：一是为推前时间而混淆专业教育与通识教育;二是只注重媒介素养教育思想而忽视其实践。基于有关史料可以确定,在我国,作为一种通识教育的媒介素养教育,其教育思想萌芽于20世纪20年代中期,媒介素养教育实践肇始于20世纪30年代初期。