论黑格尔的家庭观及其现实关切

家庭——作为一种伦理实体和基本制度——是黑格尔现代社会伦理体系的逻辑起点。黑格尔通过“爱与婚姻”、“家庭财富”和“家庭解体”三个环节构筑了现代家庭的理论整体。家庭的内在伦理精神是“爱”，“婚姻”是其实现形态，“家庭财富”是其外部的物质基础。在自然性的家庭关系中发展出了独立的人格意识，由于自身内在的否定性，家庭开始解体，从而进入到了“私权”领域——市民社会，最后通过国家的公共性保障了家庭和市民社会的发展。通过把当前社会所面临的婚恋性爱、财产分配、赡养老人和未来发展等现实家庭问题置于黑格尔宏大的社会理论构架和辩证发展环节中，我们能够从中获得很多有益的解答和启示。     

论全球老龄化与代际公平的伦理问题

全球老龄化提出了代际公平的伦理问题,它加剧了医疗资源的竞争,引起了老年歧视和传统家庭养老模式的逐渐瓦解。养老的代际公平实际上是养老的代际交换的公平。罗尔斯认为,代际公平的关键在于确定正义的储蓄率,而这只有在原初状态的无知之幕中按照契约的方式来选择。诺曼·丹尼尔斯提出了一种罗尔斯式的审慎人生历程解释,它要求对人生的各个不同阶段以不同方式对待,每个理性人都会合理地安排自己的晚年生活,其实质是把人生一个阶段的资源转移到另外一个阶段来使用。这种抽象的理论虽然具有较强的解释力,但是对养老问题并没有给出具体的行动指南。对中国而言,我们需要确立"以人为本、代际和谐、不分年龄、人人共享"的基本伦理原则。     

结合部门实际 科学防范廉政风险

廉政风险防范管理是北京市崇文区纪委尝试运用现代管理学的理念方法构建预防腐败长效工作机制的一项重大创新。2007年底,北京市纪委在崇文区召开全市廉政风险防范管理工作现场会予以推介。2008年底,北京市委在全市范围予以推广。     

以道驭技——现代生物科技批判的庄子式进路

现代生物科技持有一种技术乐观主义的态度,它的基本逻辑是一种还原论的思维模式,表现出强烈的反自然性、异化特征,它向自然提出过分的要求,体现在物质化和资本化两个方面。物质化将人的活动限制在物的层面,片面追求物的有用性,资本化则导致生物资本主义的发展。在庄子看来,技术的非自然性和异化的直接原因是"道""技"分离。为了克服现代生物技术的诸多弊端,一种庄子式的出路是采取"道技合一"的路径,实现"技不离道""以道驭技""道法自然"的完美结合。