也谈对马克思“重建个人所有制”命题的理解

把“重建个人所有制”的结论放在《资本论》的整体论述中看,似乎不是为了指出生产资料或生活资料的一种单纯的归属关系。而是为了指出在未来社会中个人自由与个性全面发展的一种标志。     

湛江、北海、海口20年经济发展比较研究

本对湛江、北海、海口等三个环北部湾（中国设）的主要城市改革开放20多年来的经济与社会发展进行对比研究,发现三市经济发展模式之间所存在的差异与特点,从中寻找相应的经验与教训。     

论费尔巴哈抽象人的具体性和历史性

马克思对费尔巴哈人的哲学观点的批判似乎存在着某种矛盾性的结论。一方面,马克思认为人的本质“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。①费尔巴哈则把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物,”②“把人只看作是‘感性对象’,而不是‘感性活动’,……他还从来没有看到现实存在着的、活动的人,而是停留于抽象的‘人’,并且仅仅限于在感情范围内承认‘现实的、单个的肉体的人’,”③这种人是“不属于任何阶级,根本不存在于现实界,而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空”。④因此,在人的本质问题上,根据马克思的上述观点,费尔巴…     

“重建个人所有制”与个人自由个性的全面发展

对于马克思“重建个人所有制”的命题,无论是理解为生产资料个人所有制的重建还是理解为生活资料个人所有制的重建,都是很难令人信服的。对于前者,仅从马克思“重建”命题前后的行文就可以知道那是错误的;对于后者,虽然有恩格斯的权威解释,但我们知道,生活资料的归属关系最终是取决于生产资料的归属关系。“有了这种本来构成生产的一个要素的分配,产品的分配自然也就确定了。”①“雇用工人靠自己的劳动所占有的东西,只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有,……我们要消灭的…