生态人建构再探——以生态女性主义为理论关照

等级制的价值思维、价值二元论、统治逻辑以及科技的负面作用造成了人们生态意识以及生态能力的缺乏,越来越多的人堕入经济人、理性人的陷阱,生态人在现实世界中严重缺失.为改变之,生态女性主义以其理解并尊重生命的心性、圣杯之思,为关怀与联系赋权,一直站在需要呵护的生命身边并以圣爱为条件以实现生态人的建构.     

论和谐自我观的教育建构

审视现有自我观,不难发现,经济人自我观异化了人的存在,在对和谐社会呼吁越来越强烈的当下,超越经济人自我观以建构和谐自我观成为必然。和谐自我观关注和自我有着千丝万缕联系的自我及他者的关系性存在,探讨自我与自我、自我与他人、自我与社会、自我与自然、地球及宇宙间的和谐共生。和谐自我观的教育建构需要从四个方面着手:创设丰富的教育环境、建设关系性教材、借助教师的力量以及个体的自我建构。     

对特级教师李镇西“全纳育人”的思考

特级教师李镇西的全纳育人基于生命影响生命的理念,目的在于建构尽可能大的成长共同体。李镇西全纳育人的类型包括女儿、学生、教师、家长;展开路径表现为先期育己、主动育人、人主动求育;愿景在于实现每一个生命的成长、发展及完善。     

荀子的经典观念及其对当前国学热的启示

荀子极其重视儒家经典,但并不反对其他具体技能知识。荀子反对记诵与章句之学,主张学习经典必须知统类、尊师法、重实践,在深刻领悟古之圣人修身、治国的成功经验基础之上,结合当今实际,成就君子人格和大儒事业。荀子的经典观念对当前国学热具有极为重要的启示意义。     

为“儒家她者”祈福——以《祝福》中的祥林嫂为例

儒家她者的祥林嫂身处绝对客体之境,心理遭遇焦虑、歇斯底里、压抑的吞噬,身心双重困顿将她抛至无涯荒野。祥林嫂的命运劣势源自女性周围的男性压制,源自女性自身作为去势者以及作为绝对客体的悲哀。对祥林嫂的拯救除了叙述者我的努力之外,还需解放儒家她者的制造者,培养大心肠的人们,以达到祝福儒家她者的愿景。     

跨科际写作的美国实践及本土推进

跨科际写作是美国兴起的一种写作教育理念与实践探索,主张运用多学科智慧提升学生的写作素养。打破学科界限的多学科写作,实用与创意兼具的活动设计,过程示范中的真实指导,依任务而定的写作场域,是美国跨科际写作的成功经验。来自顶层的政策支持,确立“人人皆能写作”的观念,各科教材写作板块的明确引导,为教师提供写作培训,是美国能够成功开展跨科际写作的政策支持,为我国提供了有益的借鉴。当前,跨科际写作在我国继续推进,集中表现为：颁布推进跨科际写作的政策,开发多种跨科际写作类型,设计多元化的写作活动,进行多文类训练。跨科际写作的目的为实现学科之间的相互成就以及全学科协同育人。     

未来写作：从应试写作走向生命写作

未来写作是一项基于学生当下生长并积极建立与未来生活优质连接的活动,具有多主体共生、多能力相协、多感官联通、 多活动相融、多学科共助、多场域开展等特点。开展未来写作活动需要全情投入当下生活,对未来生活充满想象,建构优质的 写作生态,以及全媒体积极助力。在当下写作时空中,未来写作提升了学生的理解力,有助于写作共同体的建立,与未来生活 建立优质连接,促进写作评价的重建,最终促使学生实现自由自觉的人生书写。