中苏政体区别论——兼谈民族自决权、分离权与区域自治的理论来源与实践得失

1988年,达赖喇嘛在巴黎发表讲话,要求中国对西藏实行联邦制。我们在增加政治透明度、将此消息公诸于众的同时,也对民族自决权、分离权与区域自治的理论来源进行阐述,并对苏联的联邦制与中国单一制下的区域自治进行比较研究,以探讨二者同为社会主义国体,而政体各异的缘由,且以实践检验二者利弊得失。本文拟就此略抒己见。马克思主义关于国家与民族方面的基本思想,主张统一而反对分离,主张中央集权而反对联邦制。马克思和恩格斯曾告诫在他们领导下成立的第一个无产阶级的国际共产     

地区分工,各展所长发展民族地区商品经济

1988年6月中旬,赵紫阳总书记在听取山西省委汇报后指出,“发展商品经济,各地都有自己的优势,都可以找到自己的位置。”“在发展商品经济的情况下,最怕的就是人家搞什么你也搞什么。”又说,“我们国家过去经济发展效益不高,一个重要的原因是地区分     

关于社会主义初级阶段民族问题实质的表述

社会主义初级阶段民族问题的实质是什么?目前有几种观点,在表述上也不尽相同。对于这一问题的进一步探讨,不仅有着深远的理论意义,而且具有重大的实践意义。第一种观点认为,是解决民族间事实上的不平等问题。应当指出,实现各民族的共同繁荣是社会主义时期一项带有根本性的任务,即使可以认为社会主义初级阶段民族问题的实质是民族间事实上的不平等,那么无论如何也不是对这种不平等的解决。这是因为,解决这种不平等只能是民族工作的任务,也是实现各民族共同繁荣的前提,而不是民族问题的实质。第二种观点认为,是解决民族间的差距问题。这样表述的漏洞在于,差距没有概念上的限制,不够明确。同时还可能引起歧义和误     

简论蔡锷援藏军路线

<正> 蔡锷,共和元勋,一代名将,惜英年早逝。令人深思的是,孙中山挽蔡锷联只字不提蔡锷护国奇功,却道是:“平生慷概班都护,万里间关马伏波”,将他与古代在少数民族地区开拓疆土、捍卫统一的名将班超和马援相提并论。翻开近代史,从字里行间仔细寻觅,方知蔡锷的确并不仅仅是共和元勋,而且他从来认为:“这不算回事,如能战胜外来的敌人,才算真正英雄!”可见他的志向更在于捍卫国家主权。他早就看出英帝国主义觊觎西藏、垂诞     

择偶怪论

在择偶问题上,哪些是优良的道德传统,哪些是腐朽的道德传统,这是个复杂的问题。检验的标准只有一个,就是实践,因而本论文也多举实例进行分析说明,而最终总结出来的一些观点,似乎是奇谈怪论,所以,本论文名为“怪论”怪论分为三则: 一、“脚踩两只船”太少世上有许多事,明明不合理,但大家却习以为常,谁要反其道     

飘洋过海的红线

据民政部介绍,近年来中国大陆的涉外婚姻,每年都超过1万对,而且呈逐年递增趋势。从表面上看,大陆涉外婚姻有这样几个特点:一、嫁出去的多,娶进来的少。二、嫁出去的大多年轻、漂亮,在国人中为姿色佼佼者。三、婚龄差较大。在同类行政区划中涉外婚姻最多的广东省,婚龄差为20～29岁的占11%,30～39岁的占5.8%,40岁以上的占2%。而且年龄小的一方几乎都是大陆女性。中国历来经济落后,当前的奋斗目标也无非“温饱”二字。生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,于是形成围绕着“温饱”二字的婚姻观念,即:“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭;娶妻娶妻,做饭洗衣。”既然婚姻是为了解决人们第一层次的生理需要。那么围绕“吃穿”二宇的婚姻观念也便无可厚非。解放     

建议兴办伊斯兰教民族职业教育

我国信仰伊斯兰教的民族有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉和保安等10个民族。据1982年统计,人口共约1460万。建国已近40年,不但每个单一民族没有自己的职业学校,而且这10个信仰伊斯兰教的民族电没有一个共同的职业学校。伊斯兰教民族的职业有很多显著的特点,清真食品的烘烤烹调,各有各的特殊风味;民族手工业生产民族特需用品,各有各的特殊工艺;民族服装五颜六色,样式各别;民族文     

西藏的宗教和共产主义理想

西藏自治区已成立20周年。随着我国四化建设的步伐,西藏自治区的各族人民也正在进行现代化建设。然而,凡是初到西藏的人,部不由得惊叹:“真正是‘佛国净土’啊！”看吧,家家房屋上都挂着一串一串五颜六色的经幡在风中飘飘作响;路上的人们一边行走一边摇动着“转经”,口中念念有词;大昭寺前,“磕等身长头”的虔诚的信徒络绎不绝,他们不知从多么遥远的地方一步磕一个“长头”,这样一步一步磕过来的,而周围的行人熟视无睹,“司空见惯浑闲事”;寺庙里酥油溢淌,香火鼎盛,门庭若市;善男信女顶礼膜拜,精诚所至,金石为开。在南部,墨脱、米林、措那等地带,还存在着信神信鬼、崇拜万物、刀耕火种、结绳记事的原始氏族部落,这便是现实。现实的社会存在和我们理想的现代化有着多么浩渺的距离啊！然而,到四化实现之日的2000年,仅仅还有13年,这又是多么短促啊！     

因地制宜,单一经营,发展民族地区商品经济

辩证法告诉我们,事物发展的一条重要规律就是否定之否定规律。过去片面强调“以粮为纲”,搞单一经营,给民族地区的经济造成很大损失。十一届三中全会以后,拨乱反正,发展多种经营,民族地区和内地农村一样,经济结构发生了深刻的变化,生产建设迅芝发展,亿万农牧民生活水平大大提高。然而,随着商品经济的进一步发展,理论和实践均可证明,多种经营已经不合时宜,应该取而代之的是单一经营。但是,这种单一经营与以往无视主客观条件,一味“以粮为纲”的作法有着本质上的不同。这是从发展商品经济的角度分析,根据当地主客观条件,搞什么经济效益最高就搞什么。从字面看似曾相识,但其实质应刮目相看,这种回复是在更高基础上出现的,包含着新的内容。     

关于第一次社会大分工

关于第一次社会大分工,以往的政治、历史教科书上都讲是畜牧业从农业中分离出来。近百年来考古学和民族学研究证实,这种提法是不科学的,也是违背马克思主义本意的。所谓第一次社会大分工,并不是游牧与农业的分离,而是人类从攫取经济——采集和渔猎,向生产经济的发展过程。在不同的自然环境下,有些部落,原来依靠采集为生的部落向农业发展;而有些以渔猎为主的部落则向游牧经济发展。恩格斯指出:“游牧部落从其余野蛮人群