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1.
杜昆 《西南大学学报(社会科学版)》1992,(3)
一、无产阶级是人类文化遗产的当然继承者为什么说,无产阶级是人类优秀文化(主要是指作为观念形态的文化)的当然继承者?这个问题,可以从文化发展的连续性、继承性和无产阶级的历史地位及其历史使命,这样两个方面来说明.先说,文化的连续性和继承性.马克思主义者认为,人类社会的发展,是一个由低级到高级的,有规律可循的发展过程.一种社会经济形态被另一种新的、高级的社会经济形态所替代,这是一个不依人们的意志为转移的、客观的、有规律的发展过程.人类社会就是这样发展着. 相似文献
2.
杜昆 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2006,18(2):270-273
沈从文构筑的“湘西世界”在建国后长期被主流话语忽略和批判,后来随着“沈从文热”在海内外升温,“湘西世界”逐渐成为瞩目和神往的对象。这个世界是否“桃源”的争论经历了一个由否定到肯定的过程。“桃源”情结是沈从文和读者共有的,是人类对理想家园的追寻和期待。审美经验沟通了作者和读者,“湘西世界”成了沈从文和读者自我救赎和抵抗异化的虚拟天地。 相似文献
3.
昆明夷是白族的祖先史记西南夷列传有这样一段记载:“西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北,君长以什数,卭都最大;此皆魋结,耕田,有邑聚。其外西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、 相似文献
4.
杜昆 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2006,18(2):270-273
沈从文构筑的“湘西世界”在建国后长期被主流话语忽略和批判,后来随着“沈从文热”在海内外升温,“湘西世界”逐渐成为瞩目和神往的对象。这个世界是否“桃源”的争论经历了一个由否定到肯定的过程。“桃源”情结是沈从文和读者共有的,是人类对理想家园的追寻和期待。审美经验沟通了作者和读者,“湘西世界”成了沈从文和读者自我救赎和抵抗异化的虚拟天地。
相似文献
5.
杜昆 《西南大学学报(社会科学版)》1980,(3)
19世纪70年代的法国,虽然早在90年前就经历了资产阶级革命,工业革命也已经完成.但是,正如列宁所指出:“1871年法国的资本主义发展还不够,法国当时主要是一个小资产阶级的国家.当时,城市人口只占总人口的31.5%,在城市人口中,主要又是中等阶级.就以巴黎来说在二百万居民中,工人只有五十万人、其中又只有1/10是属于大工业的工人. 相似文献
6.
杜昆 《西南大学学报(社会科学版)》1987,(1)
一、说“诏”公元七至九世纪,在伟大祖国的西南边疆,兴起了一个雄踞一方的政权.有人把它称为“南诏国”,有人则称之为“南诏政权”.关于南诏这个称谓的由来,最早见于唐代樊绰的《蛮书》,其后,见于宋代欧阳修的《新唐书》,现把两书所载,转引于下:《蛮书》卷三说:“蒙舍,一诏也.居蒙舍川,在诸部落之南,故称南诏也.姓蒙”.(向达:《蛮书校注》中华书局出版第67页)《新唐书·南蛮传》说:“夷语王为诏……蒙舍诏在诸部南,故称南诏.”(《新唐书》中华书局校点本第20册第6267 相似文献
7.
杜昆 《海南大学学报(人文社会科学版)》2005,23(2):182-185,201
沈从文的小说与读者的期待视野都在不断地变化着,它们之间有融合有分裂,期待视野的分合与沈从文的整个创作命运紧密相连。沈从文以小说闻名于世,拥有众多读者和广泛影响,然而他常感到无人能够理解的孤独。他理想中和现实中的读者都渐渐从“多数”变为“少数”,这是一个相互疏远的过程。 相似文献
8.
杜昆 《西南大学学报(社会科学版)》1981,(4)
人类社会的历史,是由低级到高级,不断向前发展的.自从产生了私有制和阶级以后,人类历史上就出现了奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会这四种社会形态.每一种社会形态,就其所由发生的时代和条件来说,它都是必然的,都有它存在的理由.但是,对它自己内部逐渐发展起来的、新的、更高的条件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了,它不得不让位于更高的阶段.因此,奴隶社会被封建社会所代替,封建社会又让位于资本主义社会,资本主义社会又将日益为社会主义社会所取代.这就是不依人们意志为转移的、社会发展的客观规律. 相似文献
9.
杜昆 《西南大学学报(社会科学版)》1984,(1)
公元八世纪,相当于唐玄宗开元年间,在我们伟大祖国的西南边疆,兴起了一个雄据一方的政权,有的称之为“南诏国”,有的称之为“南诏政权”.这个南诏,以云南西部的洱海区域为中心,历时达164年之久.(公元738—902年)那么,南诏是什么性质的社会呢?就我目前看到的材料说,对这个问题,有两种对立的主张.一种意见认为:南诏是奴隶制社会.如有的说:“南诏国家的社会制度,主要是奴隶所有制,它是南诏国内各种生产关系的主流.”有的说,南诏是“唐代我国西南地区继吐蕃之后出现的又一个奴隶主政权”.有的也说:“南诏是公元七至九世纪在云南出现的一个奴隶主地方政权”.另一种意见则认为:南诏的社会性质“是还带有原始社会成分的早期封建社会.” 相似文献
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