论人的自我尊严

论人的自我尊严杨千朴自我尊严作为人的精神素质的重要内容，是道德规范转化为个人信念和品行的特殊心理机制。启发和强化人们的自我尊严，不仅对个人的自身完善具有重要价值，而且对于整个道德建设也有突出的意义。一“尊严”一词除用以表达人的庄重、威严、独立而不可侵...     

人格再认识

当今,无论是在人文科学的研究中,还是在人们的一般言语表述中,人格已是最经常、最广泛使用的概念之一。但理论界对其本质含义的理解还很不一致,以致最一般的人格定义,及其结构与特征等问题,尚在进一步的讨论和研究之中。本文谈些个人的粗浅看法,以求教于理论界的同行和广大读者。一人文科学中的不同学科对于人格概念的理解和规定是不一样的。心理学侧重于个人之间的差异,重视个人稳定的内在特征,把人格看作人的心理特征;文化学则偏重于文化与习俗的角度,认为人格是内在化和个体化的文化精神;法学一般是从社会等级和财产隶属关系上表达人格,把人格看作是受到法律保护的个人利益;社会学将人格视为社会或某个团体中的角色特征;伦理学将人格主要理解为人的品质,人格等同于人品。这     

学习毛泽东关于防止和平演变的思想

朝鲜战争的失败,使得西方帝国主义国家运用军事力量推翻社会主义国家政权的企图,归于彻底的破产.在与东方革命势力紧张对峙的复杂形势下,他们转而采用对社会主义国家实行和平演变的狡诈策略.针对这一阴谋,毛泽东在总结无产阶级党和政权的建设经验、东欧波匈事件教训的基础上,提出了防止和平演变的战略对策.防止和平演变的思想,丰富和充实了马克思主义的思想宝库,是毛泽东对科学社会主义理论的伟大贡献. 纵览毛泽东关于防止和平演变的一系列论述,可以清楚地看出:为了提高全党和全国人民对于和平演变危险性和现实性的思想认识,保持高度的警     

《四书》伦理思想简论

<四书>是我国先秦儒家的代表作,它们在内容上前后相继,互为补充,共同构建了我国思想史上第一个伦理学的基本框架和理论体系.     

论《大学》的修己治人之道

儒家的修己治人思想,虽然孔孟早已有所阐述,但严格说来,直到《礼记·大学》篇问世,它才得到系统、完整和集中的表述。《大学》中被宋儒称为“三纲领”(“明明德”、“亲民”、“止于至善”)和“八条目”(“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”)的“经”的内容,以及全部“传”文,比较系统地总结了先秦儒家的德治仁政主张,强调修己是治国的关键,阐述了修己治人的一整套伦理政治思想。这在整个儒家经典中是很有特色的。鉴于研究这一理论的专论尚不多见,笔者不揣冒昧,试作如下探析。     

孔子的君子人格论

孔子对君子人格的具体规定是“无终食之间违仁”,“义以为质”,“约之以礼”,“博学于文”和“知天命”。认为要成为君子,要达到君子的标准和要求,必须自觉地在学、思、行的修养过程中,使之逐步内化为信念,再与情感意志相融合,便形成君子修己安人的崇高理想,日求上达的进取精神。不可夺其志的独立自主意识,杀身成仁的气节情操,成人之美的爱人情感和文质彬彬的仪态风度。     

孟子的道德修养论述评

本文评述孟子道德修养的理论基础、内容、方法和目的。孟子的“性善论”既论证了道德修养的可能性,也揭示了道德修养的必要性;“仁义礼智”不只是全面的道德标准,而且被列为品质要素作为道德修养的内容;“先立其大”、“反求诸己”、“求其放心”和“养浩然之气”,集中说明了主观能动的精神作用在道德修养中的重要意义;“大丈夫”的理想人格目标,最终是为着实现“保民而王”和“与民偕乐”的政治理想。孟子思想在某些方面继承并发展了孔子思想。思考孟子道德修养论中的一些深刻见解,对推动传统道德理论的研究和精神文明建设,无疑具有重要意义。     

论人格

论人格杨千朴当今，无论是在人文科学的研究中，还是在人们的一般言语表述中，人格已是最经常、最广泛使用的概念之一。但理论界对其本质含义的理解还不一致，以致最一般的人格定义，及其结构与特征等问题，尚在进一步的讨论和研究之中。一人文科学中的不同学科对于人格概...     

浅论道德建设在全面改革和对外开放中的作用

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确指出,社会主义精神文明建设,必须促进全面改革和对外开放。道德建设是社会主义精神文明建设中的一项十分重要的内容。列宁曾指出:“道德是为人类社会升到更高的水平,为人类社会摆脱劳动剥削制服务的”,“为巩固和完成共产主义事业而斗争,这就是共产主义道德的基础”。在我国的社会主义现代化建设中,道德建设不仅对于搞好整个精神文明建设,提高全社会的道德水准具有重要意义,而且对于促进全面改革和对外开放具有直接的现实意义。本文拟对道德建设在改革和开放中的作用作些粗浅论述。