"引礼入法"的现代启示

中国古代的“引礼入法” ,始于汉而终于隋唐 ,达六七百年之久。即把道德原则引入法律 ,把道德作为立法的精神 ,并直接成为法律规范本身 ,成为司法的标准。这对于我们实行法治与德治的综合与统一无疑提供了有益的启示。     

道德观的碰撞与历史的进步--辛亥革命时期反对旧道德、提倡新道德的斗争

辛亥革命前后,西方国家的以"天赋人权"和"个人本位"为核心的思想和道德观念传到了中国,与中国的以三纲五常为基本内容的旧道德发生了激列的冲突和碰撞.反对旧道德、提倡新道德,汇成了当时思想文化和政治领域的波澜壮阔的历史潮流.在新的世纪我们要实现中华民族伟大复兴,重温中国近代史上的这一段两种道德观的碰撞和斗争,具有重要的现实意义.     

社会主义市场经济与商品拜物教 --拜金主义的经济分析

金钱是随着商品经济的发展而产生的,它为人们提供了交换的方便,因而被广泛接受,随着市场经济的发展同时也出现了"金钱万能"的论调,拜金主义极其严重,造成人们价值观取向上的困惑。我们应该如何对待拜金主义,本文笔者将从经济学的角度来探讨拜金主义的产生及防治。     

社会主义核心价值观视阈下的海派文化传承

海派文化是多种地域的不同文化融合而成的文化形态，它构筑了上海城市文化的重要内容。城市文化建设的核心是培育和践行社会主义核心价值观，海派文化与社会主义核心价值观存在高度契合。海派文化的核心价值诸如自由意识和创新精神、规则意识和法治精神、爱国精神和敬业精神等仍然需要传承。对待海派文化要创新发展，不忘本来；取长补短，吸收外来；以人为本，面向未来。     

社会化与青年成长——兼论作为价值选择的荣辱观

当今社会,青年成长发展面临着多重问题,部分青年中出现了荣辱倒错的现象。青年道德发展的核心是价值选择,“八荣八耻”回答了青年道德发展核心问题,即树立进步的社会价值问题。社会化是青年成长的重要环节,它引导青年适应现存社会,与周围环境建立起融洽的、和谐的关系。     

先秦儒家情礼关系探论

先秦儒家对于情礼的看法是辩正的 ,礼出于情而又制约情。对儒家关于“情”的论说不能片面理解。“情”不具有独立的“本体”地位 ,而是受到礼的制约。这说明儒家关注的并不是人的主体性、自主性地位 ,而是用礼来制约人 ,使人在无意识中自然地服从礼的规范