关于《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》的补充说明

1994年台湾中华佛学研究所发行的《中华佛学学报》第7期发表了冉云华教授的《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑考》(下称“冉文”),对1945年西安出土的《慧坚禅师碑》作了详细论证.慧坚(719—792),俗姓朱,从慧能的弟子神会(684—758)受禅法,后在汾州受戒,又住洛阳,曾历安史之乱,移住长安,历受唐代宗、德宗两朝恩宠,敕住招圣寺,参与宗教会议,奉诏讨论佛法邪正,定禅宗南北两宗,尊神会为七祖.论文对与慧坚有关的人物事件,对神会的“荷泽”禅法,也有介绍.文后附有碑文录文和照片.除此碑文以外,慧坚之名不见佛教史书.此碑虽早已出土,但亦未被佛教史学界注意和利用.本文和碑文资料的发表,对中国早期禅宗、特别是荷泽神会禅系的研究,具有重要参考价值.冉云华教授对慧坚禅师碑文的发现和研究,为早期禅宗历史增添了新的内容.碑文虽只有一千多字,但涉及到多方面的内容.冉文对其中涉及的历史的、佛法的种种问题作了周详的考释.然而,笔者经过核察和反复思考,认为冉文对某些问题的见解、论断尚有重新推敲之处,故不揣冒昧地提出一些新的解释说明.     

共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文日月不居，光阴流迁，中日两国实现邦交正常化已经度过２５个春秋。在这四分之一的世纪里，中日两国政府和民间的各个领域之间进行了多方面、多层次的交流，为两国乃至亚洲、...     

隋唐以前流行的主要禅法

作者认为,尽管南北朝时北魏菩提达摩的“大乘壁观”的禅法正悄然兴起,但长期以来流行的禅法是“五门禅”:不净观、慈心观(慈悲观)、因缘观(缘起观)、念息观(数息观)、念佛观或界分别观.另有与之交叉修行的四禅八定.     

关于鉴真东渡二题

佛教东传日本之后,一直没有形成完备的戒律制度,私自出家现象日益严重,日本朝廷对此难以控制,特派使者赴唐邀请律学高僧鉴真赴日,授戒传律。鉴真在中国所学及到日本后所传授的律学主要为唐代道宣的四分律南山律宗,被日本律宗奉为初祖。     

日本文化和宗教

文化是一种历史现象,它反映人类在一定历史阶段上控制自然界和社会自发力量所达到的程度,既包括物质文化(技术装备、住宅、建筑物、交通工具、日用品等),也包括精神文化。一般所说的文化只是狭义上     

为新时期的中日文化交流史书新篇——中日佛教学术会议

去年中日两国各界隆重纪念中日邦交正常化二十五周年，现在又迎来中日和平友好条约签订二十周年的喜庆日子。对于近现代中日两国人民来说，两国关系如何是个经常萦绕心头的重大问题。虽然中日两国古代有着悠久的文化经济交流的友好历史，在两国社会文化各个领域留下光昭日...     

明末清初丈雪通醉禅师及其禅法略论

丈雪禅师在破山海明禅师门下受学,又远访破山之师天童密云圆悟受传临济禅法,这些经历对丈雪通醉以后独立门庭聚徒传法产生了深刻的影响.临济宗遵循禅宗的传统,不重语言说教,而以启发学人觉悟自性为特色.丈雪不仅要求学人"学不废参,参不废学",做到"行解相应",他还引导学人甘于过艰苦清淡的生活,努力断除无明烦恼,以做到"一切放下",休歇身心,成为一个达到解脱的"无事人".丈雪在不少场合将佛性说成是世界万有的本原、社会治理的依据、众生觉悟解脱之本,为自修自悟的禅法奠立理论基础.临济义玄提出的四料简、四照用的意蕴到明清时渐趋含糊,禅师让学人围绕禅宗心性法门展开思路任意发挥,以呵佛骂祖的做法来启示学人断除对言教的执著,丈雪在传法过程中也经常采取这种方法.     

镰田茂雄教授研究业绩介绍

镰田茂雄先生是日本望众学者、著名佛学家。以研究中国华严宗和中国佛教通史著称。毕生致力于“探究中国社会所接受的佛教和化为中国人血肉的佛教是怎样的”问题。取得了极为丰硕的成果。为了表彰镰田茂雄先生对促进中日两国学术交流的卓越贡献,我中心特授予镰田茂雄先生荣誉教授称号。现将在1995年10月19日的授予仪式上我院世界宗教所研究员杨曾文先生对镰田先生业绩的介绍以及镰田先生的演讲刊发于此,以飨读者。     

溯近代佛学轨迹展人间佛教精神——《当代人间佛教思潮》序

中国实现改革开放政策,使拥有悠久灿烂历史文化传统的中华民族重新焕发了青春活力,让广袤的中华大地面貌一新,从政治到经济、文化的各个领域都发生了举世瞩目的变化,历史正在上演中华民族伟大复兴的富有声色的一幕.这种巨大变动也反映到在中国传统文化整体结构中占有重要地位的佛教.中国佛教正在经历着重大变革,沿着肇始于近代而在以后时局演变中时断时续的革新道路,重新审时度势制定方略和调整布局,将"人间佛教"作为引领佛教与时俱进的旗帜,推动佛教各项事业迅速发展.     

关于电视剧《鉴真东渡》

《鉴真东渡》是中国有电视以来第一部从正面反映真实的佛教重大历史题材的电视剧。它的意义之所以重大在于鉴真是古代中日文化交流史上的杰出人物,且中日文化交流源远流长。这也是党和政府对宗教的认识和政策发生重大改进的一个反映。