喇嘛教在蒙古族中的传播

佛教是世界三大宗教之一,它在我国有悠久的历史,并深入到我国大多数民族之中。自成吉思汗统一蒙古各部以及忽必烈建立元朝之后,蒙古贵族也逐渐与喇嘛教发生了关系。但是,喇嘛教在蒙古族中广泛传播,在人们的精神生活中完全占据支配地位,则是在明清之际,黄教传入以后的事。     

十七世纪归属清朝时的喀尔喀蒙古

外蒙古喀尔喀和1634年被满族征服的内蒙古各部相比,直到1688年因受准噶尔部噶尔丹的入侵而归降清朝的五十多年间,在漠北地区还保持着某种程度的独立性。进入十七世纪以后,俄国频繁地出入于西伯利亚,刚过了五十年,就同清朝的关系     

博格达察罕喇嘛及呼和浩特的喇嘛教

前言呼和浩特建立喇嘛寺院始于俺答汗时代,清代又修建了30座左右。在这些寺院中住坐的活佛(呼图克图、呼毕勒罕)达20名。本文提出的博格达察罕喇嘛虽也是其中之一,但其特别令人感兴趣的一点是,第一代博格达察罕喇嘛拉西扎木素于1627年(明天启七年,后金天聪元年)入寂,像这样能够上溯到明末清初的蒙古族活佛是非常罕见的。况且,由土观罗桑却吉尼玛(即土观呼图克图三世,     

蒙古族的早期信仰和成吉思汗的宗教政策

成吉思汗统一蒙古各部,纵横欧亚大陆,在政治上、军事上取得的胜利,主要有赖于当时的社会环境、成吉思汗本人的才干和他组织的强大军事力量。他的才干又具体表现在他所采取的方针、政策和策略中。其中,宗教政策是否妥当,在当时的历史条件下,对他的事业也关系颇大。本文仅就成吉思汗出生前后蒙古族的信仰和成吉思汗采取的宗教政策作一些粗浅的探讨。     

明代蒙古族婚姻和家庭的特点

婚姻和家庭不仅表现出一个民族的许多特点,而且在人类生活、人类历史中占有极重要的地位。正如恩格斯所指出的那样,生活资料的生产和人类自身的生产(即种的蕃衍)是“历史中的决定因素”,“一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”在阶级社会中,“家庭制度完全受所有制的支配”。可以说,婚姻和家庭制度也反映了人们     

明代蒙古经济述略

1368年(元至正二十八年,明洪武元年),元室北徒后,仍集聚力量,继续与明朝抗争。但在这一斗争中,许多蒙古贵族和兵民或被明朝以高官厚禄招降,或因生活所迫,大批投入内地。蒙古内部处于分裂割据状态,争夺汗权、领地、属民和牲畜。这些集团各自与明朝发生政治、军事和经济关系,并在这一时期发生了一些重大事件,如1449年(正统十四     

明代蒙古地区经济文化的变化

明代蒙古地区经济文化的变化和发展主要发生在后期。其前期由于接连不断的内外战乱,缺乏和平安定的环境,蒙古族与周围各族间不可能正常地交往,大批劳动力在战争中死伤,老弱生活在饥寒交迫之中。单一的畜牧业经济既受到战争和自然灾害的破坏,又缺乏必要的市场,交换不到农工产品。 自土默特部首领俺答汗(1508—1582)主事以后,经过多年的探索,在本部地区进行经济改革,在发展畜牧业的同时,积极提倡兴办农业和手工业,使蒙古的单一经济走向多种经营,生产发展,财富增加,人们的生活逐渐改善;同时,又经过百折不挠的努力,重建蒙汉、蒙藏关系,战乱减少,社会相对安定,保证了经济的发展,并为蒙古地区的畜产品开辟了最广阔的市场,交换到大量的生产、生活用品,促进了蒙藏汉的经济文化交流,使蒙古地区的经济、文化发生了令人瞩目的变化。     

元上都的体育和娱乐活动

上都是元朝的政治中心之一，曾有过辉煌的历史和又化。由于元末明初的多次战乱，繁华的都市已成废墟。但对元上都的研究，对元史和蒙古史具有重要意义，为史学界所关注。本又综合元代亲临过上都并参与活动的诗人的零散记载，较完整地考述了元上都蒙古宫廷的生活、体育和娱乐活动，从一个侧面反映出游牧民族的又化和生活特点。     

评法国《国立图书馆古藏文文献选》

本世纪初在甘肃省敦煌附近发现的敦煌文献,对东方学的研究影响颇大。在敦煌文献中,大部分是汉文文献,与此相比,古藏文文献只占其中的一小部分。因为在敦煌悠久的历史中,吐蕃人来到这个地方,也只不过从786年至843年王朝分裂后不久的短暂时期。虽说对占其大部分的汉文文献的研究,已经不可否认地给以往汉族文化的研究作出了很     

评荻原淳平著《明代蒙古史研究》

本书集荻原淳平先生三十年来明代蒙古史研究之大成。如所周知,我国在这方面的前辈是和田清先生,其《东亚史研究(蒙古篇)》可称名著。不过,和田清先生的研究几乎只限于以蒙古王公世系和战争等为中心的狭义的政治史,以及围绕在战争中出现的地名进行考证的历史地理研究,因此,很少涉及明代蒙古族的社会和文化。在这一点上,荻原的著作,以明蒙关系史为主轴,并围绕着它从社会经济史的角度考察了蒙古社会的动态,因此,可以说