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宋应星的传世著作除《天工开物》这部科技名著外,尚有《野议》、《论气》、《谈天》和《思怜诗》等四种明刊孤本。其中,《思怜诗》由十首《思美诗》和四十二首《怜愚诗》组成,反映了宋应星对人生的追求和对世俗的批判,是研究宋应星和明末社会的珍贵史料。 相似文献
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杨维增 《中山大学学报(社会科学版)》1991,(2)
《天工开物》书名释义一直存在分歧。本文根据古汉语语法学和语义学规则,结合宋应星的原意,把“天工开物”这个深层结构的义句转化为表层结构的义句“人凭借天工开物”。由此探究“天工开物”的本义——人凭借天工(即自然界的工巧和法则)开发万物。可见“天工开物”是一种极其光辉的技术思想,这是对“天人合一”观的继承和发扬。其认识论价值在于主张人采取技术手段作用于自然界之时,只有尊重天工,才能巧夺天工。这种人与自然和谐统一的技术思想,对于今天谱写现代《天工开物》和保护人类生态环境仍具有重大参考价值。 相似文献
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宋应星(1587—166?),字长庚,江西省奉新县雅溪乡人。他出身于一个没落的官僚地主家庭。二十八岁中举。此后,“数上公车竟不第”,连贡生都未考取。四十七岁任江西省分宜县教谕。传世著作,除举世闻名的《天工开物》一书外,尚有《野议》、《论气》、《谈天》和《思怜诗》等“四文”。其中,《天工开物》是我国十七世纪的生产工艺百科全书,英国著名科学史家李约瑟因此称他为“中国的狄德罗”①;《野 相似文献
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