对《郑州故城址时代问题商榷》一文的商榷

在一九八○年第一期《郑州大学学报》上,发表了郑州大学历史系荆三林教授的一篇题为《郑州故城址时代问题商榷》的文章(以下简称《荆文》),内容十分丰富,使我们学到了不少知识,对今后郑州商代城址的考古发掘工作,是很大的启发和鞭策。但对文中提出的若干问题,我们尚不能尽然赞同,还值得进行一些商榷。     

建国三十年来河南文物考古的新发现

黄河流域是中华民族的文化摇篮,我们的祖先,自古以来就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地上。漫长无垠的历史岁月过去了,给人们留下了丰富的历史文献和无数美好的传说,它歌颂着许多闻名中外的创造发明,它描绘着中国人民对世界文明宝库的贡献,它控诉着历代反动统治阶级的残酷剥削和压迫,它记录着奴隶和农民起义的英勇斗     

普通语言的认识功能和艺术语言的美学功能比较

普通语言是我们把握物质世界,通向现实的一条通道,它具有“有目的的合目的性”。艺术语言则是我们感悟精神世界,通向理想的一条通道,它具有“无目的的合目的性”。艺术语言所创造的是与普通语言所反映的物理世界迥然不同的另一世界,即审美的艺术世界。它是一个形象体系和意义结构体系都不具有确定性和理性的审美世界。     

郑州小双桥商代遗址的发掘及其相关问题

郑州小双桥商代遗址从出土器物看，其时代与郑州商城有相当一段的并存时间，而且小双桥尚未发现城墙等防御设施。因此，小双桥遗址并非仲丁所迁之阝敖都，也不存在与郑州商城的一兴一废关系。它应为郑州商城的一部分，是郑州商城晚期的宗庙祭祀遗址。     

"成于乐"是儒家最高的人格理想与政治理想

在儒家思想里,"乐"指快乐,也指音乐、以音乐为代表的宽泛的艺术."乐"对培养人格理想和实现政治理想具有极为重要的作用,"乐"代表了儒家最高的人格理想和政治理想.     

淮河流域古文化与中华文明

长期以来,中国腹地的考古学研究分为黄河流域和长江流域两大系统,而把介于黄河与长江之间独立入海的淮河流域一分为二,淮河以北归入黄河流域,淮河以南归入长江流域。多年的考古发掘和研究表明,淮河流域东到大海,西至中原腹地,其文化面貌表现出特有的多元性、过渡性和开放性。从新石器时代裴李岗文化到夏商周的徐夷、淮夷,淮河流域古文化与黄河流域、长江流域一样,都是中华文明的源头之一,在中国古代社会文明化进程中占有重要地位。     

云南方言词"不有"的来源及语音演变

"不有"、"有得"、"不有得"在云南方言中占了半数以上,其中的"得"字是古代汉语中"得"的表示动作的完成或持续的用法在云南方言中的保留,"不有"在古汉语中和在云南方言中也基本一致.云南历代有移民移入,保留了历代语言痕迹.     

艺术语言语义变异机制研究

本文运用结构主义语言学、符号学、语义学、美学的原理分析了艺术语言产生语义变异的原因，指出艺术语言的语义变异是通过对组合规则的变异以及组合和聚合关系中词语所指的变异而实现的。本文分析了艺术语言语义变异的四种形式及其艺术效果，并具体指出了一些常用辞格的语义变异是属于哪种形式。