黎族某些地区原始婚姻遗俗之我见

解放前,居住在海南岛的保亭、琼中和乐会县三县交界处的五指山中心区的黎族人民,仍然实行着一种原始合作耕种的“合亩”制度。一般研究者都称这一地区为“合亩制地区”。解放后的几次调查说明,这一地区既出现了封建制的生产关系趋势,又保留着较浓厚的原始社会残余。这几次的调查,对于原始社会诸问题的研究,提供了很丰富的材料。本文试图对以该地区为主的黎族中保存的原始社会母权制群婚残余,进行初步的探讨和分析。一、解放前合亩制地区的原始社会婚姻遗俗     

广东各民族中各种宗教信仰源流浅说——兼谈如何对待四化建设中的宗教问题

目前,广东各民族人民中存在的主要宗教有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教和原始宗教。汉族人民中信教者人数不多,主要信仰基督教、天主教,也有少数人信仰佛教。伊斯兰教在回族人民中传播,道教和原始宗教则在其他少数民族中流传。现将各种宗教在广东各民族中流传分布的源流情况,简说如下:     

粤北瑶区的产业结构调整及其文化条件

要加快发展粤北瑶族地区的社会生产力,当前最重要的是要充分利用本地区在自然资源及人文资源上的优势,尽快地调整产业结构和发展新的产业。还必须十分注意发展民族教育、科技事业,更新观念,也要注意到生活方式、风俗习惯、心理特征、审美情趣、价值观念、宗教信仰等传统文化对经济发展的影响。本文拟就连南排瑶和乳源过山瑶地区(以下简称“粤北瑶区”)的部分实地调查材料,谈谈瑶区产业结构调整及其经济发展中的文化条件问题。     

云南几个民族土地私有化进程初探

1963年冬至1964年春,我们曾在云南西部少数民族地区进行了调查。在调查中,我们发现解放前夕尚处于原始社会瓦解阶段的独龙、拉祜(西)、布朗、怒、佤等民族,它们的土地所有制和耕作组织纷繁复杂,各不相同,对于研究土地所有制的演变有着重要的意义。现根据当时的调查材料和原云南少数民族社会历史调查组的调查资料,试     

八排瑶的社会化过程

八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会化作个简单的探讨,不妥之处,祈斧正.一、社会化的过程与途径婚姻与家庭制度的确立预示着人类自身再生产的开始,同时也标志着民族的文化将通过成年人的传递而由新的一代继承、创造.因此从这个角度看,婚姻的确立与家庭的产生便是文化传递的开始.家庭将社会的风俗习惯、价值观念、行为规范告之新生的     

试论粤北民族旅游网络的兴建与第三产业的未来

试论粤北民族旅游网络的兴建与第三产业的未来杨鹤书随着开放改革的深入，经济的发展，旅游业正在南粤大地蓬勃发展，特别是海滨旅游业发展十分迅速，成了近年旅游的主流，但广东旅游业发展是很不平衡的，如粤北民族地区旅游业则刚处于起步阶段，其丰富的旅游资源，尚待开...     

论排瑶神话传说的哲学思想及社会功能

根据连南瑶族自治县文化局编的《瑶族民间故事集》和我们的调查,排瑶有非常丰富的神话、传说和故事。下面从精神文化的角度来探讨排瑶的神话、传说和故事中所寄寓的某些深层的思想观念和它们的社会功能。 1 关于排瑶神话、传说和故事所反映的主要思想观念,我们可以简要地归结为四方面来论述:     

云南怒族的氏族与血族部落残余研究

本文根据实地调查的资料,对怒族中残存的母系氏族、父系氏族和血族部落的不同的特点进行探讨。作者认为,怒族在十五世纪中期处于母权制的繁荣期。经过几个世纪的发展,怒族社会发生了巨大的变化;但是,由于历史上的种种原因,怒族社会中的氏族部落组织残余却保留下来。怒族的部落组织是按氏族特征组成的,处于血族部落阶段。随着晚近犁耕农业的出现、生产的发展和私有制的产生,怒族社会的氏族组织联系日益松弛,血族部落组织使呈现出向地域部落过渡的趋势。     

客家人适应方式的转变与其对马来亚早期开发的贡献

客家人是汉族中一支适应性极强的民系。他们到马来亚后，与其他华人在一起，以大无畏的牺牲精神，艰苦创业，为马来亚的经济和社会的发展作出了卓越的贡献。他们的社会组织，传统的优秀品质和善于交融、进取的精神等适应方式，在马来亚早期开发中发挥了巨大作用，并为以后不断创造出辉煌业绩打下了坚实的基础。     

略论拉祜族的母权制及其向父权制的过渡

历史悠久的拉祜族是我们社会主义祖国民族大家庭中的一员,主要居住在云南省西南边疆的山区。该族自称有拉祜西(黄拉祜)、拉祜纳(黑拉祜)、拉祜普(白拉祜)三支。有些地区的汉族人民称他们为“苦聪人”,而分别称三个支为“黄苦聪”、“黑