壮志难酬雄心未减——试比较辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》和弥尔顿的《失明抒怀》

辛弃疾和弥尔顿,两位生活在不同时空的诗坛巨匠,却有着相似的遭遇.两位诗人都心怀报效国家的伟大理想,却因残酷的现实而壮志难酬.他们分别在《永遇乐·京口北固亭怀古》和《失明抒怀》中抒发了对壮志难酬的悲愤呐喊,但同时也表明了雄心未减的坚定信念.     

“采菊东篱下，悠然见南山”成为名句的原因

"采菊东篱下,悠然见南山"之句历受文人称赏,主要有以下四点原因:将日常生活诗意化,体现了人与自然的和谐;"物与境谐"之境界透露出他在魏晋动乱社会中淡薄名利、持节操守的胸襟气韵;"秋菊"、"南山"等意象表达了他在易代前后健康长寿的愿望;语言含蓄深刻,意在言外,富于哲思.     

从“若＋X＋假设助词”看假设助词的历时演变

“若＋X＋假设助词”格式是汉语表假设的主要形式之一.由于这一格式能够较准确地对相应的假设连词进行定性,因此通过对这一格式历时演变的研究,可以很清晰地勾勒出假设助词“者、时、後、呵”等的历史更替情况.     

《京华烟云》与《红楼梦》比较研究

林语堂的一生,特别痴心和沉醉于研究《红楼梦》,在他的心目中,《红楼梦》这部作品一直保留着其他文学作品所不能替代的重要位置,并对他的一生尤其是对他的文学创作影响颇深.在时代背景、人物的设置和情节的安插以及作品所反映出的哲学意义和文化积淀等多方面,《红楼梦》对《京华烟云》有着极其重大的影响.如果说《红楼梦》是一部中国封建社会的百科全书,那么《京华烟云》无疑是一部中国近代社会的百科全书.     

先秦儒家乐论的演进及路径——以《荀子·乐论》《礼记·乐记》为中心

先秦儒家乐论是中国思想史的重要组成部分,其中尤以《荀子 · 乐论》与《礼记 · 乐记》最为典型.二者思想有承续关系,但在"乐"的性质与功能、"乐"与情感的关系、"乐"对君子人格的教化以及"礼""乐"关系等基本问题上存在微妙差异.这些差异体现出上古儒家乐论的演进及其路径,折射出西汉统治者在礼乐制度上对儒学的改造,以及儒家乐论逐步适应西汉王朝政治要求的努力.     

论张抗抗小说《情爱画廊》之女性形象

作家张抗抗在长篇小说《情爱画廊》中为读者描绘了一个情爱的"理想国",其中出现了四位可爱的女性:高雅矜持的秦水虹,为了爱毅然走出了无爱的婚姻;青春活泼的吴云霓,坚定寻找着自己的爱情;都市现代女性舒丽,爱的同时又不失自我;小家碧玉李家阿秀,为了爱不畏世俗的眼光,坚持着自己的坚持。作者将着对这四位女性展开研究。     

甲骨文鬼神名词语法研究

鬼神名词属于专有名词,它在甲骨文语法研究中占有很重要的地位。句法上,鬼神名词可作施事主语、当事主语以及单宾语、双宾语、三宾语等。语义上,鬼神名词具有〔+享有祭祀〕、〔+对自然和人类社会可控〕、〔+社会性〕等语义特征。     

探析艾略特诗歌的异化主题 ——兼谈艾略特个人的异化感

艾略特一直强调诗歌“非个性化”,但他“自己的个性和经历却以火一样的文字烙印在他的作品中”。文章结合彼得·阿克罗伊德的权威传记《艾略特传》,深入分析了艾略特个人的异化感及其诗歌中的异化主题,并探讨了引起诗人及西方现代都市人异化的根源及走出异化的途径。     

温庭筠恋情诗词比较

温庭筠是晚唐著名诗人,又是词坛领域的“花间鼻祖”。温庭筠一方面抓住诗高度词化的特质并加以转化与创新,开创了“婉约词”的新天地;另一方面又坚持分体意识自觉进行诗词有别的创作,确立了他对诗词这两种文体的不同审美追求。温氏恋情诗是婉约词产生的基础和桥梁,又是词向前发展、不断完善的动力和催化剂。     

《霍小玉》别解

唐传奇名作《霍小玉》一直受到学界的重视,以张友鹤选注的《唐宋传奇选》为底本,对作品中男女主人公复杂丰富的性格特点和行为表现方式进行多角度分析研究,从而揭示出社会人在功利面前艰难的价值取向。