为杜甫"晚节渐于诗律细"进一解

历来论及杜诗法度时,多由"晚节渐于诗律细"衍生、阐发,释"诗律"为"诗法",更视其为杜甫自白诗法渐工的重要依据。然做如此解,该句作为文本有机组成部分却罕有能圆融贯通整个诗篇者。杜甫惯凭赋诗、饮酒以遣兴,《遣闷戏呈路十九曹长》是诗人凭诗不足遣兴辄取之于酒的产物。"诗律"即"诗格",指诗歌的格调气韵。"晚节渐于诗律细"乃谓晚年自觉诗作格调气韵渐趋衰敝,具体表现为写作频率的密集、诗歌题材的琐细、诗歌意象的衰飒。     

论吴体诗

唐以后的吴体诗外延不断扩大,不利于人们客观认识其特征,唐代确为吴体的只有杜甫、皮日休和陆龟蒙的9首题标"吴体"诗。归纳七言永明声律规范,统计病犯数据,比对合律情况,结果显示:吴体专指七言八句平韵体,讲究对仗,四声分立,特别注重第四、七字四声相对(同平声除外),以及第七、十四字的平仄相对(首句入韵除外),句与句、联与联之间的声律联属度略低,由合律的单句随意堆叠而成,声律上属宽泛的永明声律。     

论吴体诗

唐以后的吴体诗外延不断扩大,不利于人们客观认识其特征,唐代确为吴体的只有杜甫、皮日休和陆龟蒙的9首题标“吴体”诗。归纳七言永明声律规范,统计病犯数据,比对合律情况,结果显示：吴体专指七言八句平韵体,讲究对仗,四声分立,特别注重第四、七字四声相对（同平声除外）,以及第七、十四字的平仄相对（首句入韵除外）,句与句、联与联之间的声律联属度略低,由合律的单句随意堆叠而成,声律上属宽泛的永明声律。     

基于就业导向的创业型经济发展的相关政策设计

创业型经济是在技术创新的基础上通过创业形式发展的一种新的经济发展模式,由于其创新能力强、组织灵活、企业网络发达、规模小、灵活多变等优势,因而能够提供大量的就业岗位.所以,分析阻碍创业型经济发展的政策问题,对基于就业导向的创业型经济发展的政策设计提出针对性建议,对于解决我国日益严峻的就业难问题具有重要意义.     

墨子“圣人”观新论

圣人作为墨子理想人格,分为终极理想人格与一般理想人格。前者以功业(王)、德性(仁)、明哲(智)为理想模型,要求三性并具,主要指圣王或圣臣,体现了个人与治政的统一,于个人而言亏身负重,虚己从理,发乎于心,力行不怠,在治政上以兼爱公利为核心,以威慑为保障。后者在墨子理想人格体系中占幅较小,以德性与(或)明哲作为判定圣人的标准,体现了对乱世中美善品格的包容及理想主义中的务实精神。墨子继承了孔子等人的圣人观,同时又有其新变,对圣人的构成成分有更明晰的自觉性和区分意识,并改用以构成成分而非政治地位评判圣人等级。墨子的圣人成分意识、分等意识对后世孟子等人的圣人观多有启发,是中国圣人观发展中的重要过渡阶段。     

广播广告播音之我见

广告是沟通企业与消费者的桥梁，又是商战的利器，随着市场经济的发展，它已渗透到我们生活的各个方面。一条成功的广告，除了很关键的创意之外，那就是独具艺术魅力的播音创作了，广播广告尤其如此，这是广播之独有特点所决定的。为给人们留下深刻印象，吸引更多的消费者，广告设计制作者无不用尽心计、绞尽脑汁、争奇斗艳、花样百出地在广告播音及创意上下功夫，有很多广告得到了应有的回报，给企业创造了巨大的经营效益。广播广告的内容包罗万象，创意形式千姿百态，它的长度、字数各有不同，这样也为我们展示出一条纵横交错、纷繁复杂的…