“五四”与文学的现代进程

什么样的作品是具有现代意识的文学?这个问题一直困扰着我们.一种理解是表现人的现代社会生活,因为现代意识毫无疑问地应该象盐一样溶化在生活的海洋里.这样,大量现实生活内容就被引进到文学的“盐田”里来.“盐田”就是纪实文学,无论改革伦理生态灾难体育交通知识分子问     

选家的慧眼——读万平近选编的《林语堂选集》

近年来,现代文学研究中,林语堂渐成热门人物.跟萧红、沈从文等"热"得不同,《京华烟云》走上银屏赢得观众的赞赏,《生活的艺术》成为畅销书,竟有了几种版本.林语堂热越出了现代文学研究的范围,成为值得思考的一种文化现象.三十年代在上海掀起一阵"天下无不幽默"的风潮后,林语堂在大陆冷寂了半个世纪,骤然间竟再度风靡.这不仅是林语堂其人其文经历了一次"实践"的淘筛,作为文学研究者,其观念、方法、价值判断以及适应能力也接受了一次"颠簸".关键并不在于对过去的结论和观点进行一次反悟,而在于对目前的现象和发展趋势有明晰的、科学的和有     

后技术时代的文化传播

后技术时代的标志性特征是高新科技的简易化应用、高科技成果的低智能掌握、高端技术工艺的低技能操作。后科技时代给大众提供了各种新的传播媒体、传播渠道和传播方式 ,每个人都可以成为传播行为的主体。后技术条件支持下文化心理相互认同的交叉传播行为构成了后科技社群。后科技社群的虚拟社交活动是文化传播的过程。后科技社群成员在交叉传播活动中经常以多重身份出现 ,他们的价值观念与行为秩序具有很大的不稳定性     

现实主义文学的史诗意识

新时期文学的最初繁荣是伴随着现实主义精神的苏醒一起到来的。每一篇博得喝彩的作品,都在展示着现实生活中刚刚结束或尚未结束的故事。当人们看到自己的精神和意志投映在文艺作品中,并成为美的文学形象时,对现实主义的褒扬就显得理所当然了。然而,长期以来,人们自觉或不自觉地存在着一种含糊的认识:即把“现实主义”在认识上的意义和文学创作方法上的意义混同起来,致使文学创作要改变单一的叙事方法,改变     

我的选择:自由撰稿人

面对经济改革的汹涌浪潮，文化人的怨天尤人开始多了起来，甚至有些文化人思想里还保留着过去那种封闭式的计划经济的分配观念，还留恋着大锅饭里比较调的那一碗。而如今，正在建立中的市场经济使文化人曾经享有的地位受到了动摇，使他们感到浮躁不安。事实上，只要人们静下心来想一想，这种浮躁不安似乎并没有多少理由。就文艺评论而言，过去中国几亿人都是文艺评论家，遗留下文艺评论的兴奋神经，所以80年代有很长时间文艺评论还是挺兴奋的，从业者越来越多。这给人们以一种误觉，似乎以为文艺评论理当如此红火，否则就不正常。他们从没有…     

网络文化资源:开放与封闭

文学艺术的各种形式文本历来就存在互文性关系,现代主义文艺创作更充分地探讨了互文性的可能。这种文化积累与20世纪60年代计算机科学关于超文本技术的发明合流,预为网络的超文本的可能性作了观念形态与可操作性的两方面准备。近年的网络超文本写作的尝试证明了文本开放性的无限前景。但当前在建设网络文化资源信息库过程中,对大量传统文化资源进行数字化转换时,却因文本格式的门户林立与简单的文字OCR处理,造成文化资源的封闭状态。网络文化资源开放性的超文本构建,有待于计算机技术的进步、文化产权观念的调整与相应法律法规的健全。