末位淘汰该如何操作?

主持人:贵公司是否实行过末位淘汰制,或类似的制度?是如何操作的?林田:南车集团公司管辖的个别企业曾在某一时期实行过末位淘汰制。主要做法是通过考试和考核,按一定的比例如3%~5%,进行末位淘汰。淘汰下来的员工先下岗,然后组织进行技能和文化培训。经过培训后再组织竞争上岗。     

从反本质主义角度看逻辑哲学中心问题的消解

历史地审视逻辑哲学的两个主要流派——逻辑心理主义和形式主义,两者在19世纪末至20世纪末的人类思想史上都有重要意义,不仅激起很多重要的讨论,也孕育了无数崭新的理论和方法。详细梳理心理主义的理论历程,可以看到在现代哲学反本质主义的挑战之下,人类思想家寻找"确定性"——不论是恒常真还是稳定的心理状态——的努力逐渐被寻找仅具有局部解释力的理论以及对交往理性的强调所取代,这两个流派之间的争论必将变得无足轻重。     

耀邦同志访问临夏回族自治区

7月22日上午,两辆乳黄色的面包车,通过临夏县城雨后清新的街道,驶入州招待所院内。傍晚时分,作为自治州首府的临夏县城里,家家户户传着一个喜讯:“胡耀邦总书记来了!”招待所门前大街上,男女老幼,熙来攘往。人们头上那一顶顶回族小帽,远看象随风飘动的白莲花。生活在和首都远隔数千里的大夏河畔的各族人民,都想     

浅谈高校音乐活动的理论意义和主要实践途径

音乐是人类情感和精神生活的艺术化表现形式。如何培养当代大学生素质教育和培养创新人才,增强大学生的集体荣誉感和社会责任感,达到净化心灵、完善自我、健全人格,激发大学生的想象力和创新能力,文章通过高校音乐活中增设音乐方面的公共选修课,营造良好的校园音乐活动为主要途径。     

也谈“谁把韩信引向了绝路”

也谈“谁把韩信引向了绝路”●林田看了《中国青年报》５月１日刊出的杨存社的“读史随笔”《谁把韩信引向了绝路》，和《甘肃经济日报》５月１１日刊出的刑天的一篇以同样题目表示不同意见的“夜读偶记”，我对这件两千多年前的公案也略略思索了一番。杨、刑二位的文章都...     

商品经济条件下要不要按劳分配

一个时期以来,有些讨论经济改革和分析新的经济现象的文章中,流行着一种观点:在社会主义商品经济条件下,按劳分配的“等量劳动相交换”实际上是无法实行的.劳动者个人之间的分配,只通过商品等价交换就可以实现了.也就是说,社会主义社会也通行商品等价交换的“等量劳动相交换”,按劳分配的“等量劳动相交换”是行不通也不必要的.理由是什么呢?有的文章中说:“按劳分配中的‘劳’是指什么,指活劳动吗?活     

漫话包钢

一、铁的故事提起包钢,人们不免先想到钢铁、工业……也想到这个纲铁基地所在地的蒙古族人民.因此,我想先讲一段蒙古族关于铁的故事.相传,大约在成吉思汗诞生两千年之前,蒙古族被生存在草原上的其他族战败了.只剩下一男一女.两人逃到一个四周被高山环绕的地方.山里土地肥美,两人在此放牧为生.后代繁殖生息,又发展成为许多部落.渐渐的,山里容纳不下他们了.大家商量出山.但他们带着妻儿老小和畜群,不能通过四周的     

在包钢工地

一月里,第一次寒潮过后的一个早晨,我骑着自行车,从昆独仑区的钢铁大街,顺着展平的水泥马路,奔往包钢大厂区工地。凛冽的西北风虽然吹得眼睛直流泪,但眼前的景物,吸引着我蹬快了车轮子。朝雾和烟尘弥漫的沙原上,出现了黑压压一片建筑群。密林似的厂房、屋架、柱子,越来越轮廓清楚了。一进工地的栅栏,就被卷进了热火朝天的建设浪潮,使人一下子忘掉了零下二十七度的严寒。水泥挠拌站和现场预制构件养生坑里,冒着团团白色蒸汽;厂房里迸出电焊火花;起重机摇着巨臂,按着哨音,把二、三十吨重的构件高高吊起;载重汽车、马拉胶轮大车川流不息地来来往往;钢铁、木料发出阵阵轰响;偶尔,火车一声尖叫,拖着黑烟急驰而来。这里、那里,都是些穿着光板羊皮短衣和坎肩的工人,在劳动、喊叫。这一切,组成了一支粗犷而又     

绿原红树

牧区丰收季节,我們到了内蒙古大兴安岭南麓科尔沁草原的一角,訪問了科尔沁右翼前旗烏兰毛都公社。烏兰毛都(蒙古語),汉語就是紅树。这原是一个草滩生有紅柳的牧区村落的名字,現在已成为草原上一个社会主义的大的畜牧业集体經济的象征了。这个数千平方公里的山区草原,解放前是内蒙古牧区一个最荒凉、最貧困的地方。現在,牛羊遍山谷,歌声处处聞。一九五八年公社剛建立不久,它就由于互助合作时期牧业的高速度发展而成为全国的先进集体,获得了国务院的奖状。从那时到現在,五年半时間,牲畜总头数