湘中明珠 璀璨婁底

這裏風光綺麗、毓秀鍾靈,是國家命名的森林城,國家級森林公園大熊山是中國南方?婷娣e最大的原始次生林;這裏歷史悠久,源遠流長,新石器晚期就有人定居,是中華民族三大始祖之一蚩尤的故裏;這裏還是湘文化的主要發源地之一,誕生了曾國藩、陳天華、蔡和森等歷史文化名人……這就是湖南省最年輕的地級城市--婁底,這裏物華天寶,人杰地靈,深     

为了生命的重托

当大地被撕裂,当山川被摇撼,当城镇被夷为平地,当千万灾民命悬一线,中国十三亿同胞张开双臂,举起了生命的重托。党中央救灾号令驱散灾区的满天阴云,胡主席、温总理,赶赴余震不断的灾区,部队,驰援挺进生命禁区,医疗队,从四面八方汇集,献血者,捐款者,长长的队伍不断延伸……啊,汶     

论解放思想的条件

解放思想作为共产党人的致胜法宝,今天更是我们建设有中国特色社会主义的思想武器。解放思想从概念上来看,其特定的规定性是:第一,解放思想特指主体的解放,即作为实践和认识主体的人的主观世界的变革;第二,解放思想的特点在于破旧立新。“破”则破历史遗留之旧,如落后的传统观念、习惯势力;破主观设定之旧,如教条主义、主观主义、本本主义;破一切与现实脱节,背离、束缚自己手脚的旧的思想禁锢。“立”则立足于新形势;立新思想、立新观念、力求解决新问题。实事求是是解放思想的根本要求和直接目的,因此,一方面,解放思想是一种理性活动。它需要用辩证的、唯物的眼光对客观实际进行动态的观察,寻求的是主体和客体、理论和实践的和谐统一;另一方面,解放思想又是一种科学活动。它要求人们善于从实际出发,努力开拓进取,从而在尊重客观规律的基础上,充分发挥人的主观能动性。以上的分析告诉我们,解放思想作为一种主体的解放活动,从来都不是自发的、被动的。相反,它是一种自觉、积极的行动,而这一行动,离开了一定条件又是难以成立的。     

浅谈经济全球化背景下商务英语人才培养

正经济全球化是当代世界经济的重要特征之一,也是世界经济发展的重要趋势。随着国际间的贸易往来和经济交流日益频繁,英语作为一种作为世界通用的交流工具发挥着越来越重要的作用。在国际间的商业洽谈,商业协议,商业电函,以及商业合同等等一切商务往来,大都是借助商务英语进行的。当前经济发展所需要的是应用性、创新性的商务英语人才。商务英语人才的知识、能力和素质将很大程度上影响到我国在国际商务竞争中的地位,因此培养更多适应经济全     

“边缘势力”成就了刘邦功业

正刘邦的家庭出身不好,虽说做了主抓乡村治安的亭长,但仍是草根一个,甚至还有些泼皮无赖。但正因为这样,刘邦的交友面比较广,处世姿态比较低,与各阶层各团体都能玩得开。屠夫樊哙、监狱看守曹参、县府科员萧何都与他热乎得不可开交,他     

“世界文学”与非西方世界

"世界文学"在西方的实践表明,它实际上排除了现代时期以前的写作文本以及英语之外的写作文本。思考世界文学时,秉持一种"道德的以及理论理想化的包容性世界文学"观念是必要的。这样的世界文学观念将以一种系统的方式把非西方世界的文学包括在内。如何以一种系统的方式把非西方文学包括在世界文学中,可以考虑如下三种富有成效的方法。其一,以印度、中国、日本为中心或其他非西方的观点去看待世界文学;其二,通过东西方诗学的比较研究来看待世界文学;其三,在东方学习西方、西方学习东方的过程中来看待审美循环的结合点。这种世界文学观念将不仅更加准确地反映世界的组成,并且还将以一种更加平等的方式看待世界。     

诗意清明

又至清明，凭吊故人、遥寄哀思，悲戚戚，意绵绵，泪涟涟，无限情思满心田!唐朝诗人白居易《寒食野望吟》诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，     

爱滋润生命之树常青

1965年，18岁的我在黄冈师专（现黄冈师范学院）认识了张山虎，他和我同桌，我们不仅同龄，而且都来自黄梅县。开学后，张山虎被选为团支部委员，我进入了学生会。学习上，我们齐头并进，工作上，也是你追我赶。     

全国理工农医院校社会科学学报文摘

我国“转轨”时期的效率与公平问题——兼倡“效率优先,增进公平”黄范章(国家发展与改革委员会宏观经济研究院)“效率优先”是社会主义市场经济的必然要求,然而我国“转轨”时期公平问题更加突出。十四大文件提出“效率优先、兼顾公平”对建立社会主义市场经济框架起了重大历史性指导作用,这是不容质疑的。然而根据近十年来我国实践经验来看,这个方针性提法也有不足之处,即它虽考虑到导致贫富不均是市场经济的一个重大弊端,但仅提“兼顾公平”尚嫌不足,把“效率”和“公平”看成两码事,看不出其间正面因果关系。笔者认为,我们不仅应继续倡…     

列宁《国家与革命》再讨论

马克思以政治经济学取代黑格尔哲学的伦理因素,创立了自己的社会管理理论。他认为必须铲除作为资产阶级统治工具的国家,但同时又必须保留并改造市民社会,以之作为新的社会有机体、社会立法以及管理的源泉。由于没能看到马克思的早期著作,列宁忽视了国家与市民社会的区别,忽略了马克思的社会管理理论。列宁还受到恩格斯的影响,在《国家与革命》中想象一种无差别地对待不同人的严格的机械化社会编制形式,以代替市民社会,充当社会立法和管理的源泉。