梁启超对功利主义学说的"转化"与"调适"及其原因

清末以来,西方各种思想学说传入中国大多发生了"转变"和"调适".梁启超的功利观就是一种基于"群己和谐"的功利观,在民族主义、国家主义盛行的清末,梁的功利观中明显强调"集体利益",是一种以群体为本位的功利现,这与西方以个人为本位的功利观不同.粱启超功利观的这种转变和调适的原因,既有其受日本相关学说及西方学者对边沁功利学说修正的影响,又有其受中国传统文化"功利观"的影响.     

汉代察举制与现今干部选拔制度

察举制是汉代选拔人才的重要制度,它对后世文官选拔制度及其民族心理影响深远.仔细考察察举制与现行干部选拔制度,可以发现两者有着惊人的相似,甚至改革开放后蓬勃兴起的竞争上岗也带有察举制的残余.因此,我们今天认真研究察举制的内容,检讨其得失,分析其潜在的影响,可以为当今干部选拔制度提供一定的借鉴.     

略论建国初知识分子思想改造运动

建国初知识分子思想改造,无论发起方中国共产党还是接受改造的知识分子,都有所准备。二者都珍视传统,都对现代化有着强烈的追求。共产党使＂原子化＂民众聚合,调动了绝大多数人参与现代化的积极性,且富有成效地吸收了西方部分观念,知识分子对共产党心悦诚服。然而目标一致却不代表他们毫无分歧。随着形势的发展,思想改造运动渐趋而烈。当时批判的坏思想主要有＂崇美亲美思想＂、＂个人主义＂和＂超政治＂、＂超阶级＂和＂纯技术＂等观点。     

晚清“条约口岸知识分子”的地缘成因——兼及对西方中国近代史研究两种理论模式的商榷

条约口岸知识分子是传统士绅向现代知识分子嬗替的重要环节.条约口岸知识分子最先在江南地区孕育而生.口岸知识分子的产生与江南地域文化休戚相关.探微穷源:江南科举鼎盛,士子众多,竞争激烈,大批士人被摈弃于官场之外.生活窘迫、社会动荡迫使部分士人入洋场讨生活;江南地区名士风度由来已久,名士多恃才放涎,睥睨礼法,易于逸出常规,接受异质文化;江南地区西学传统源远流长,明清以来与西学多次交融,相契相合,部分士人有接受西方科技的文化基础.     

胡林翼理财思想的理学特色

胡林翼作为晚清理学的领军人物和杰出的理财专家,他的理财思想具有浓郁理学色彩,主要表现在：“理财之事,其体在心,其用在人”的理学心术观;崇本抑末的理学治术观;崇义抑利、以义为先的理财价值观。     

从此不与爱抗争

“诚信”二字的原义是互证的，《说文解宇》解为“诚，信也，从言成声。”“信，诚也。从人言，人言则无不信者。”这个解释得出这样的结论：诚、信二字都和人的言语有关。言出于心，“诚信”首先是人的言必由衷，正如《礼记·大学》篇所说：“诚其意者，毋自欺也。”其次，“诚信”外化为人的行为，     

历史上科学与技术的关系

科学与技术显然不是一回事,但是在习惯上,人们常常科学技术并称,甚至于简单地以“科技”一词呼之,似乎这两者已经合二为一了。追本溯源,科学与技术各自的传统大相径庭,在历史上绝大部分时间里,科学与技术彼此之间的相互作用微乎其微。从之前彼此独立发展到今天两者紧密结合,中间经历了漫长的过程。     

晚清文化保守思潮管窥——以康有为改造儒学活动为中心的考察

道咸以降,中国文化危机四伏。为了保存传统,文化保守思潮应声而起,以中体西用论为旗帜,历经康有为的孔教活动、章太炎的国粹主义形成一个明显的思想流派。康有为是晚清文化保守主义的领军人物,他主张珍视传统文化,同时借鉴西方文化,希望藉此使传统文化再焕光辉。文化保守思潮对中西文化关系有深刻的理解,影响了近代中国文化的趋向。     

试论胡林翼军事思想的理学特色

胡林翼是晚清理学经世派的领军人物,也是湘军创始人之一。近年来学界多从现代军事学的视野来研究胡林翼的军事思想,但均没有涉及胡林翼军事思想的理学内涵。文章从理学的新颖视角,对胡林翼的军事思想作了全新的透视。     

评民国秘密社会研究的一本新著：《民国山东教门史》

秘密社会在民国以来的社会政治生活中扮演着重要的角色,产生过重要的影响。《民国山东教门史》一书通过对民国山东秘密社会的研究,丰富了区域社会史研究的内容和视野,探讨了秘密社会史研究的若干理论问题,并通过翔实的史料揭示了教门活动对现实的几点启示作用。