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杨世膺 《福建论坛(人文社会科学版)》1990,(2)
我国第一个发明汉字拼音的人是卢戆章.1892年,卢戆章《一目了然初阶》的出版,被人们称作"切音字运动",并称之"筚路蓝缕、披荆斩棘的首创劳动,具有何等重大的意义".卢戆章(1854-1928),字雪樵,福建同安人.年青时代刻苦好学.当时,"欧化东渐",卢戆章很受影响,开始学习西洋的科学知识.21岁去新加坡半工半读, 相似文献
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张筱膺 《中华儿女(海外版)》2012,(2):66-66
辛卯四月,余同孔戈野、明瓒、韩浪、刘明波诸君同游甘肃陇南,其间探访陇南名士,写生雅集,凡十余日。我久居江南,虽对甘肃风土人情和历史名胜向往已久,但此前一直未曾有缘得见。印象中的甘肃除了神游已久的敦煌壁画和鸣沙山畔的月牙湖外,就是伴随着河西走廊延伸的丝绸 相似文献
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"浓淡干湿写造化,心慕手追见禅意",张筱膺的水墨山水中散发出一种自然而平淡的空灵与恬静,这是她悉心绘事、内观外察、静心参持的善果。张筱膺先后入方骏、王孟奇二先生师门,师道问学,笔耕墨耘,深得二位方家之笔墨精髓,在继承"新文人画"衣钵之同时,又能不为所缚,自成面貌,既有继承,又有创新,甚为难得。 相似文献
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隋唐五代帝王崇道活动述略 总被引:1,自引:0,他引:1
田晓膺 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(7):115-120
在中国漫长的历史河流中,隋唐五代是道教重要的发展繁荣与转折时期。其间,隋唐五代历代帝王崇道之风颇盛,其大势进行的崇道活动主要由以下几方面组成:一、尊崇道士;二、痴迷道术;三、营建宫观;四、颁令制度,发展道教。 相似文献
5.
膺戎 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
清初李渔,素以戏曲论著及传奇剧本著称,但还兼撰小说、诗歌、散文。他的散文向来未受称许,古代散文史著作中也不录其名。其实《李笠翁一家言》中的散文,尤其是《闲情偶寄》部分,文风独特。在明清时代的散文中,也堪称别具异彩的一葩。今试探撷一二,以利于更完整地评价李渔的文学实绩,也更全面地了解明清散文的风貌。 相似文献
6.
田晓膺 《成都理工大学学报(社会科学版)》2007,15(2):72-76
阮籍是魏晋南北朝时期极富特色的思想家、文学家之一.他生不逢时,抱负无从施展,在残酷的政治清洗与身家毁灭中,他矛盾重重,表面狂放不羁、任情放达,内心却痛苦不堪、恐惧忧虑.其人生矛盾主要体现在以下三个方面:一是政治态度上"心"与"迹"的矛盾;二是思想形态上"儒"与"道"的矛盾;三是行为方式上"狂"与"慎"的矛盾. 相似文献
7.
唐代女性道教情怀的成因 总被引:2,自引:0,他引:2
唐代女性的诗歌或隐或显地流露出她们的道教情怀,作者从唐代崇道氛围的濡染、生命本真的向往、生存空间的拓展、生命翻腾的调和等四个方面分析了这种情怀产生的原因。 相似文献
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2000年以来,国内的新媒体艺术研究经过了起步和发展的十多年历史,先后有一千多所高校创建了与新媒体艺术相关的专业或学科,产生了十几部介绍新媒体艺术的专著和上千篇期刊论文,并形成了年度研究论坛。从这一领域的研究内容来看,图像、影像、计算机/电脑、网络、数码、交互/互动艺术一直保持着较高的热度,生成艺术和虚拟艺术是近几年来的增长点,而像沉浸、遥在/网真、全息、软件、智能、人工生命、生物艺术这样比较新的艺术类型则几乎无人关注。总体来说,目前的研究还存在着泛泛而谈的概述性著作过多,基础性的理论译介、技术研究和实践梳理不足的问题。 相似文献
9.
田晓膺 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2004,29(6):24-27
唐代女冠诗歌中蕴涵着一股哀愁的美学意味,本文试从以下四个方面对其哀愁美进行初步的探析:一,生存喟叹的哀愁美;二,离人酬寄的哀愁美;三,爱情追逐的哀愁美;四,家国沦丧的哀愁美。 相似文献
10.
"齐"生死与"化"生死分别是道家庄子与道教葛洪对待生死问题的重要分歧之一,"齐"生死遵循"道法自然","化"生死引导人走向长生,它们不同却又相承."齐"与"化"二字,在生死观念不同的背后,还引出了它们审美立场的差异与审美意蕴的不同.从这差异之中,可以看出道教美学作为一门宗教美学的一些特点来. 相似文献