独脚戏海谈

我喜爱独脚戏,但素无研究,是个地道的门外汉。已已年岁尾,欣逢上海滑稽界群英会萃,光临我院,举行《新时期十年上海独脚戏展览演出》,一饱眼福之余,即兴写出如下一点观感,姑且叫作海谈。     

周木斋论

周木斋,是三十年代进步的文史学者、“杂文营地里的枪手”,“七七”事变后《鲁迅风》的中坚。他在中国人民进行民族民主革命的伟大斗争中,以笔当枪,作出过杰出的贡献,最后献出年轻的生命。我们以为,周木斋从立志作“曾巩式”的文人,到成为坚强的反帝反封建战士这一过程,反映了新文化运动中脱胎于封建文化的小资产阶级知识分子成长的历程。但是这样一个在现代文学史上产生过影响的进步作家,因夭折过早,加之与鲁迅有过笔墨交锋,而长期湮没无闻,甚至蒙受不公正的评价。现在科学地、全面地分析周木斋的思想发展及其创作道路,无论就周木斋本人的研究,还是对完整现代作家流派的研究,都是十分必要的。     

幽默文学鉴赏断想

鉴赏是一门艺术,是以作品为审美对象的审美艺术。鉴赏脱胎于人类物质文化的母体,与艺术同时产生,相互促进。艺术创造刺激鉴赏,鉴赏同样反作用于创造。二者的关系,诚如马克思所说:一方面,人类生产艺术对象;另一方面,“艺术对象”又在“创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”,亦即不仅“主体生产对象”,而且“对象生产主体”。①这里,马克思从“生产”和“消费”的对立统一的矛盾中,深刻地揭示了鉴赏活动主、客体的辩证关系,从而说明鉴赏是创作的动力,作品乃鉴赏活动的基础和前提。假如我们把创作看作是一种对生活美的鉴赏的话,那么,创作就是鉴赏的需求和产物,鉴赏则是创作的延续和繁衍。幽默文学是幽默鉴赏的需要和产物,幽默鉴赏是幽默创作的延续和     

瞿秋白悲剧留给后人的沉思

瞿秋白生于民族忧患之秋,受命于革命危难之际,就义于风华正茂之年。他是伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级理论家,我国无产阶级革命文学事业的奠基人,中国共产党早期主要领导人之一。但他的一生又历经坎坷,命运之神使他在“为大家开辟一条光明的路”的征程中充满悲剧性。在历史文化的舞台上,他扮演了一个伟大的时代悲剧的主角。瞿秋白悲剧是历史事实,无庸回避。但,是什么意义上的悲剧?悲剧何以产生?它又能给我们什么启示?却众说纷纭,甚至有着原则性的分歧。今天探讨这一问题,既富有史学价值,也具有现实意义。因此,笔者不揣浅陋,略抒己见。     

文化渗透的乐章——四论游子文学

本文是殷仪同志近几年来在本刊陆续发表的系列论文中的第四篇.最近,作者在这些论文的基础上,作了新的补充,写成专著《悠悠游子情——游子文学透视》,不日将由上海学林出版社出版.     

乡愁,游子心灵的归帆——再论游子文学

翻阅我国卷帙浩繁的文学作品,从远古的《诗经》、《楚辞》,到当今流行的留学生文学,表现游子乡愁的作品不绝如缕。不仅历代文人墨客笔下的离情别绪,令人黯然消魂的名诗佳句五光十色,现代和当代文坛,亦不乏表现游子乡愁的佳作。这些饱含眷恋故土、惦记亲恩的赤子之情,和浸透人世辛酸、孤苦飘零的游子哀怨的篇章,不仅显示着我泱泱中华历久不衰的巨大凝聚力,同时也为我国数千年的文学历史长卷留下感人弥深的一页。     

幽默文学情境刍议

幽默文学具有特定的艺术情境,这种特定情境是孕育幽默感的温床,也是幽默文学的重要艺术命脉。境,是文学作品主人公活动的时空条件,是艺术与生活,主体与客体关系的总和。西方美学侧重客观事物,把“环绕人物並促使他们行动”的“社会环境、条件、事件”,叫做艺术环境。而能“反映时代的基本内容、特征、倾向、矛盾”的则是恩格斯所说的“典型环境”。我国古典美学则重视文学作品主客观的结合,重视情与景、意与境的     

悄然兴起的“游子文学”——从《怎得人如天上月》说开去

我被一篇大洋彼岸华人恋故的中篇小说所吸引,那就是刊于《电视·电影·文学》1991年第2期上的《怎得人如天上月》(作者燕平)。它和我过去读过《小说界》上的《名人老古和他的室友们》(于濛)、《此岸,彼岸》(孙顒)、《在那片天空下》(李佩),《纽约三记》(严力)还有载于《上海艺术家》和《电视·电影·文学》上的《在东京的上海人》(程志达)和《澳大利亚——美丽的谎言》(皇甫君)等等作品一起,不时地来弹扣我的心扉。可是,当有同志建议我为它们写点什么时,我又感到无从说起。假如把作品比作文学的果实的话,在这有限的篇幅里我无法逐个地加以品尝,那就谈点“水果”的共性吧,然而这类作品至今还没个共同的名称,总不能就叫它们做“水果”文学吧!     

老舍作品雅俗共赏探析

老舍的作品,特别是小说和话剧,拥有极其众多的国内外读者和观众。读者和观众数量之大,层次之多,分布面之广,均列现代作家之冠。这固然与作家的造诣高,在多种艺术领域里均有建树有关,更为重要的是老舍作品有一种特殊的艺术魅力,它象一支绝妙的多音琴键,可以同时扣响不同层次读者的心弦,这是老舍成功的奥秘,也是老舍独特的风格个性——雅俗共赏。所谓雅俗共赏。顾名思意,就是文化高和文化低的都能欣赏,作品受到不同层次读者的欢迎,给他们以审美满足。我们知道鉴赏活动是人的最高的也是单个的、独立的精神活动。那么高、低悬殊,雅、俗有别,怎好共赏?马克思主义美学认为,人的艺术趣味是历史的、社会的物质和精神活动的产物,它与一定的生产方式、社会实践、政治道德观念、文化水平     

情满天涯──《20世纪中国散文英华·海外游子卷》序

文章扼要地揭示了海外游子散文作品充盈文坛的因由，概述了游子散文独具的脉脉乡情和兼容东西文化的艺术特色，回顾了一个世纪来游子散文的发展与祖国的历史巨变之依存关系。