技巧从练中来

技巧不是头脑里的知识,是由知识转化而来的写的工夫;它表现在写的过程中,不表现在知识学问上,脑子里多储存些知识是必要的,但对技巧来说,则是次要的,转化为写的功夫,而且达到“巧”,才是主要的,根本的。 要说技巧神秘,就神秘在这里,要说它难,也正难在这上头。     

丽藻片谈

我们的文学理论批评,在语言方面比较地强调朴素,不太重视丽藻。这情况,跟古代文论家们的某些说法有关。比如,老子说的“信言不美,美言不信”;孔子说的“辞达而已矣”,“绘事后素”;杜牧说的“辞愈朴而文愈高”;袁宏道说的“古之为文者,刊华而求质”,“夫质犹面也,以为不华而饰之朱粉,姘者必减,媸者必增也”,等等,都是我们强调语言必须朴素、不可华丽时常常引用的话。因此,为了正确对待文学的语言,考察一下古代文论家们有关丽藻的一些论述,是有意义的。在我国文学理论批评史上,反对丽藻、崇尚质朴的论述较多,有时甚至发展到用行政力量达到这一目的的程度。比如隋朝,据李谔《上隋高祖革文华书》载:     

一种非科学的批评——读郭沫若《读随园诗话札记》

郭沫若的《读随园诗话札记》(以下称《札记》)是人们很熟悉的一本文学批评著作。这部书稿1962年上半年在《人民日报》文学副刊上连载时,读者争相阅读,随即于当年6月积集以精装本出版,也很快销售一空。可见该书当时影响之大。但是,近日重读这本小册子,发现郭老对袁枚的批评虽然不乏中肯的意见,但也有好些是似是而非的非科学批评。下面,想就此问题具体地谈一谈,如有欠妥处,望能得到专家们的指教。 《札记》的非科学批评主要表现在以下几个方面:     

艺术直觉:潜意识向显意识的审美报告

一艺术直觉是文艺理论上的一个重要问题,美学家和文论家们不时地提到它。但什么是艺术直觉,学术界却众说纷纭。归纳起来,大体有以下几种: